Understanding the Multifaceted Nature of Salvation in the Biblical Gospel.

Understanding the Multifaceted Nature of Salvation in the Biblical Gospel.


Exploring the concept of salvation in the context of the Biblical Gospel can be an intricate and multi-dimensional endeavour. The term “salvation” is not a simple, one-size-fits-all concept in the Bible; rather, it unfolds in a myriad of different ways, each holding a unique layer of significance. Delving into this topic might seem daunting, but I invite you to join me on this journey, and I’ll strive to make it engaging as well as enlightening.

Salvation in the Bible could be described as a multifaceted jewel, with each facet revealing a different aspect of its profound meaning. Let’s embark on a brief exploration of these facets to better grasp the richness of salvation in the Biblical Gospel.

Salvation Defined.

  1. Rescue from Defeat:
    1. In some biblical instances, salvation is akin to being rescued from a certain defeat in battle. Imagine a soldier who, on the brink of losing, experiences salvation through a timely intervention or divine intervention. This aspect of salvation emphasises the concept of deliverance from dire circumstances.
  • Preservation of Life:
    • Another facet of salvation can be found in stories of individuals surviving life-threatening illnesses or dire situations. Just as a person miraculously recovers from a near-death experience, salvation in the Bible is a lifeline extended to us, preserving our lives when all seems lost.
  • Restoration and Renewal:
    • The Bible also portrays salvation as a process of reviving and renewing what was once withered or broken. Like a skilled gardener nursing withered plants back to health, salvation rejuvenates and restores, offering a fresh start and a new lease on life.
  • Financial Security:
    • Saving money for the future can be seen as a form of salvation in the sense that it provides a sense of security and a safety net for unforeseen financial challenges. It’s a way to secure one’s future and well-being.
  • Escaping Imminent Danger:
    • Just as a boxer is saved by the bell from a potential knockout, salvation in the Bible often involves being saved from immediate, impending danger. It serves as a means of escape from harm, a rescue from the brink of catastrophe.
  • A Student Saved by the Last-Minute Study:
    • We’ve all experienced the panic of last-minute studying before an exam. When that effort leads to passing the test, it’s a form of academic salvation.
  • A Firefighter Saving a Family from a Burning Building:
    • The heroic actions of firefighters, rushing into a burning building to save lives, embody salvation in its most dramatic and selfless form.
  • A Lifeguard Rescuing a Struggling Swimmer:
    • Whether it’s at a crowded beach or a quiet pool, a lifeguard’s quick response can mean the difference between life and death, making them agents of aquatic salvation.
  • A Counsellor Helping Someone Overcome Addiction:
    • For those battling addiction, the guidance and support of a skilled counsellor can be their salvation, leading to recovery and a brighter future.

There are obviously more examples, but I hope the point is clearly made. I’m sure that all would agree that any experience of deliverance such as those mentioned and from a clear and present danger can be spoken of as a form of salvation. Am I correct or incorrect? However, in all the aforementioned scenarios there is no transportation into the eternal kingdom of God.

Amid these intricate facets of meanings, the unifying thread in biblical salvation is its connection to our ultimate deliverance from a dire predicament. However, it’s crucial to recognise that while these scenarios of salvation that have been mentioned resonate with our daily lives, they don’t encapsulate the full biblical truth of salvation.

We live in a cultural battle in which the Gospel and what it really is about is diluted, underemphasised and in many places emasculated. Why? To make it palatable, inviting and socially acceptable. Why? Because we live in a generation where the Church at a significant cost is trying to absorb the cultural identities of the World in which it lives to try and make it as an institution more inviting. However, what that does is simply leave the interested with the thought “What’s the difference?” However, the truth is that the Gospel will always be “an offence” when preached and taught with integrity and without fear.



We cannot distinguish between The Christ of Calvary and the Gospel – They are one and the same for the “Good News” became flesh to lead us to salvation.

I have mentioned the word “offence” and it is biblically derived from two Greek words translated as “offence”: scandalon [skavndalon] and proskomma [provskomma]. These both carry the connotation of “sinfulness” or “stumbling block.”

We may know the central Old Testament text that is repeated multiple times in the New Testament and that formulates the crucial role of Christ as the “rock of offence” that being “Isaiah 8:14.” Which says, “He will become a sanctuary, a stone one strikes against; for both houses of Israel he will become a rock one stumbles over — a trap and a snare for the inhabitants of Jerusalem.” NRSV.

In “Romans 9:32”, Paul relates this idea to the act of accepting Christ as Saviour – he emphasises the concept of those who are trying to reach God through their own efforts, and that they will inevitably trip over Christ. I appreciate that contextually it is pointing to the Jews and Gentiles, but it is the Gospel that is personified in Jesus Christ that is being spoken about.

Biblically, salvation is not merely about being saved from external threats or perilous situations; it’s about being saved from something much more profound – the righteous wrath of God. This unpalatable truth, as we will explore further, is at the heart of the Gospel message, and it’s a truth that can’t be ignored.

So, as we continue to navigate this complex and multi-dimensional concept of salvation in the biblical Gospel, let’s keep in mind that it’s not just about rescues and deliverances, but it ultimately leads us to a profound understanding of what we are saved from and the transformative power of the Gospel.

However, and it’s vital when we talk and consider salvation from a biblical viewpoint, we have to be careful to state what the unpalatable truth is and from what we ultimately are saved.


Salvation from God’s Wrath.

The Apostle Paul, in “1 Thessalonians 1:10”, points us to a crucial truth – Jesus “delivers us from the wrath to come.” The core message of biblical salvation is that we are saved from the righteous wrath of God. To deny this truth is to deny the teachings of Jesus and the apostolic writings in the epistles.

Understanding Jesus’ Teachings which was a Theology of Crisis.

To truly grasp the profound teachings of Jesus of Nazareth, it is imperative to recognise that His message consistently sounded a clarion call about an impending divine judgment. Let’s delve into a deeper understanding of His words:

  • Anger and JudgmentMatthew 5:22:
    • In one of His seminal teachings, Jesus warned that harbouring anger toward one’s brother without a just cause would place an individual in the perilous vicinity of judgment.
      • This caution highlights the significance of inner attitudes and emotional states in the divine evaluation of our lives.
  • Accountability for WordsMatthew 12:36:
    • Jesus emphasised the accountability we bear for the words we speak. He stressed that every idle word uttered would ultimately be subject to scrutiny on the day of judgment.
      • This underscores the importance of our speech and the power it holds over our lives.
  • Repentance and CondemnationMatthew 12:41:
    • Jesus drew attention to the responsiveness of the people of Nineveh, who repented upon hearing the preaching of Jonah. He prophesied that these individuals would rise in judgment, condemning His contemporaries who had witnessed even greater signs and teachings.
      • This comparison accentuates the gravity of the opportunities for transformation and the responsibility that accompanies them.

We simply cannot understand the teaching and the preaching of Jesus of Nazareth apart from this, for He constantly warned people that the whole world someday would come under divine judgment.

The theology of Jesus’ was that of crisis – the crises of a humanity lost in sin, dead in sin and because of inherent sin under the wrath of God. Don’t get me wrong I am fully aware that “God is Love” I of course believe that wholeheartedly and it is portrayed clearly in the fact that He has not yet judged the World but allowed judgement to fall upon Jesus the Christ of God. It is further portrayed in the fact that God has already decided to portray and provide mercy to some whilst allowing justice to remain upon others. He simply cannot do otherwise because of His divine attributes.

Understanding Jesus’ Teachings: Embracing the Urgency of Divine Judgment.

In mentioning the word “crises” What do I mean? Simply when we look at the word “judgement“ we see it is the original Greek word for “crisis.”

The divine judgment that Jesus foretold was not a distant, abstract concept but a profound reality awaiting all. The crisis of which Jesus preached was the crisis of an impending judgment of the world, at which point God is going to pour out His wrath against the unredeemed, the ungodly, and the impenitent.

This looming crisis/judgment functioned as a significant and pivotal theme in Jesus’ mission. It was a repeating theme, a solemn reminder that humanity’s decisions and deeds will inevitably lead to a climax point. The heavenly judgement prophesied by Jesus was not a remote, abstract concept, but a profound reality that awaited everybody.

The only hope of escape from that outpouring of wrath is to be covered by the atonement of Christ.

However, bearing all that has been said in mind we see within the framework of Jesus’ teachings about judgment and crisis, that there shines a ray of hope – the atonement of Christ. He underscored that the sole means of escaping the impending divine wrath was to be covered by His atoning sacrifice. The significance of Christ’s atonement as the ultimate refuge from judgment cannot be overstated.

The Atonement of Christ: The Only Escape.

The supreme achievement on the cross is that He Jesus as the spotless lamb of God placated the wrath of God, which would burn against us were we not covered by His atoning sacrifice. This substitutionary atonement made at Calvary is one that is unpalatable to many – they declare “How dare you preach the substitutionary atonement in this day and age.

It is important to be cautious when encountering those who express opposition towards placation or the concept of Jesus Christ appeasing the wrath of God, as the fundamental essence of the gospel is potentially being challenged.


I want to ask the question “What is it about this day or this age that has suddenly made the substitutionary atonement of Christ obsolete?” It is patently obvious that the work that Jesus did on the cross is substitutional and this is the very nucleus, the very essence, the central core of the gospel.

The Saving Substitute.

This is the very essence of salvation that as people who are covered by the atonement, we are redeemed from the supreme danger to which all are exposed. It is a dreadful thing to fall into the hands of a holy God who’s wrathful. But there is no wrath for those whose sins have been paid for and had an atonement for. That is what salvation is all about. The pinnacle of Jesus’ sacrifice on the cross is that, as the spotless Lamb of God, He satisfied the wrath of God that would otherwise be directed at us. His atoning sacrifice provides our protection.

The Gospels and Epistles collectively present a profound message about a Saviour, a divine substitute who made His appearance two millennia ago. This Saviour was not a mere happenstance; He was a chosen figure appointed by God Himself, entering into a sacred covenant with God, Christ, and the Holy Spirit.

This covenant arrangement was established for noble and indispensable purposes – these being:

To Bear the Weight and Burden of Our Transgressions:

  • Christ willingly shouldered the immense burden of our transgressions, carrying the weight of our sins upon His shoulders. His sacrifice was an act of supreme love, demonstrating the depth of His commitment to our redemption.
  • To Make Expiation for Our Guilt:
    • In His selfless act, Jesus offered the means to expiate our guilt. He provided a way for us to be cleansed and purified from the stain of our wrongdoing, offering a path to reconciliation with God.
  • To Propitiate the Wrath of God on Our Behalf:
    • Christ’s sacrifice served as the ultimate propitiation, appeasing the righteous wrath of God on our behalf. It was an act of divine mercy, shielding us from the just consequences of our sins.

This message, these themes rooted in the Gospels and Epistles, is the very essence of the gospel. It is the message that we, as faithful servants, proclaim to the world. Evangelists, teachers, and believers alike carry forward this foundational truth as the cornerstone of their faith.

In essence, to compromise or deviate from the essential and integral core of the substitutionary atonement is to render the cross impotent and devoid of its transformative power. It is to deprive believers of the full measure of salvation and the profound depth of God’s love demonstrated through the sacrifice of His Son.

This unchanging truth remains at the heart of our faith, resonating through the ages as a beacon of hope and redemption for all who seek salvation. In essence, If you do that, you take away Christianity itself.

The Grave Consequence of Deviating from the Truth.

The Apostle Paul, with utmost clarity, warned against preaching any alternative message. To divert from this core truth is to present “another Gospel,” a distortion of the authentic message. Such deviation not only dilutes the potency of the cross but also drains it of its profound significance and meaning.

What does the term “another gospel” mean? In the Bible, the phrase “another gospel” can be found in “Galatians 1:6-10.” Paul is telling the Galatians not to believe in a different gospel than the one he taught to them in this passage. Paul is cautioning the Galatians against the potential consequences of embracing an alternative gospel that deviates from the one he had previously conveyed to them. According to his assertion, even if an angelic being were to proclaim a gospel that deviates from the established teachings, that individual ought to be deemed accursed.

So, we see “another gospel” is a word used in the Bible to characterise doctrines that conflict with the Gospel of Jesus Christ. It alludes to a perverted or erroneous interpretation of the true gospel rather than a second gospel – in reality, there is no such thing as a second gospel.

In Summary and Conclusion:

The Gospel message, as taught by Christ and the Apostles, is at the heart of the deep message of redemption through Jesus, who is our divine substitute. When we investigate this message and look deeper, we see that it covers the core of our faith and gives us strong motivation to learn more and do more.

Christ’s work on Earth and the teachings of the Apostles that followed made the word of salvation and forgiveness stronger. They highlighted the critical point that Jesus’ substitutionary atonement saves us from God’s rightful anger. This message, as delivered by Christ and carried on by His disciples, is more than a theological idea; it is a life-altering reality that urges us to respond.

Throughout His earthly mission, Christ continually highlighted the importance of repentance and faith in Him as the path to eternal life. He demonstrated the weight of divine judgement, the ramifications of sin, and the need to choose to follow Him. His parables and clear comments showed the route to repentance and redemption in his teachings.

After Christ rose from the dead and went to heaven, the Apostles continued to preach this message with unwavering faith. And they told people that the good news of Jesus Christ’s death and rising was the way to make peace with God. The Apostles wrote the Epistles, which went into more theological detail about this message. They gave followers advice and stressed how important it was to live out their faith in real life.

In light of this, we are reminded that the gospel of salvation through Jesus, as delivered by Christ and the Apostles, lies at the centre of the Christian faith. It calls us to confront the reality of our sinful nature, realise the consequences of our acts, and accept the fact that we would be eternally alienated from God if Christ’s sacrifice had not been made.

Finally, the message of the Gospel that Christ and the Apostles taught is not only the basis of our faith but also the reason why we study and act every day. It tells us to learn more about these important truths, to live our faith in a way that is in line with what Jesus and the Apostles taught, and to tell everyone about this message of hope and redemption.

Comprendre les multiples facettes du salut dans l’Évangile biblique.

Introduction :

Explorer le concept du salut dans le contexte de l’Évangile biblique peut s’avérer une entreprise complexe et multidimensionnelle. Le terme “salut” n’est pas un concept simple et universel dans la Bible ; il se présente plutôt sous une myriade de formes différentes, chacune ayant une signification unique. Aborder ce sujet peut sembler intimidant, mais je vous invite à vous joindre à moi dans ce voyage, que je m’efforcerai de rendre captivant et instructif.

Le salut dans la Bible pourrait être décrit comme un joyau aux multiples facettes, chaque facette révélant un aspect différent de sa signification profonde. Commençons par une brève exploration de ces facettes pour mieux saisir la richesse du salut dans l’Évangile biblique.

Définition du salut.

1.         Sauver de la défaite :

 Dans certains cas bibliques, le salut s’apparente au fait d’être sauvé d’une défaite certaine au combat. Imaginez un soldat qui, sur le point de perdre, fait l’expérience du salut grâce à une intervention opportune ou divine. Cet aspect du salut met l’accent sur le concept de délivrance de circonstances désastreuses.

2.         Préservation de la vie :

 Une autre facette du salut peut être trouvée dans les histoires d’individus qui survivent à des maladies mortelles ou à des situations désastreuses. Tout comme une personne se remet miraculeusement d’une expérience de mort imminente, le salut dans la Bible est une bouée de sauvetage qui nous est tendue, préservant notre vie lorsque tout semble perdu.

3.         Restauration et renouvellement :

 La Bible dépeint également le salut comme un processus de revitalisation et de renouvellement de ce qui était autrefois flétri ou brisé. À l’instar d’un jardinier compétent qui soigne les plantes fanées, le salut rajeunit et restaure, offrant un nouveau départ et un nouvel élan à la vie.

4.         La sécurité financière :

 Économiser de l’argent pour l’avenir peut être considéré comme une forme de salut dans la mesure où cela procure un sentiment de sécurité et un filet de sécurité en cas de difficultés financières imprévues. C’est un moyen d’assurer son avenir et son bien-être.

5.         Échapper à un danger imminent :

 Tout comme un boxeur est sauvé par la cloche d’un KO potentiel, le salut dans la Bible implique souvent d’être sauvé d’un danger immédiat et imminent. C’est un moyen d’échapper au mal, un sauvetage au bord de la catastrophe.

6.         Un étudiant sauvé par l’étude de dernière minute : 

 Nous avons tous connu la panique de l’étude de dernière minute avant un examen. Lorsque cet effort aboutit à la réussite de l’examen, il s’agit d’une forme de salut académique.

7.         Un pompier sauvant une famille d’un immeuble en feu :

 Les actions héroïques des pompiers, qui se précipitent dans un immeuble en feu pour sauver des vies, incarnent le salut dans sa forme la plus dramatique et la plus désintéressée.

8.         Un maître-nageur sauve un nageur en difficulté :

 Que ce soit sur une plage bondée ou dans une piscine tranquille, la réaction rapide d’un sauveteur peut faire la différence entre la vie et la mort, ce qui fait de lui un agent du salut aquatique.

9.         Un conseiller qui aide quelqu’un à surmonter sa dépendance :

 Pour les personnes qui luttent contre la dépendance, les conseils et le soutien d’un conseiller compétent peuvent être leur salut, en menant à la guérison et à un avenir plus radieux.

Il y a évidemment d’autres exemples, mais j’espère que l’idée est clairement exprimée. Je suis sûr que tout le monde serait d’accord pour dire que toute expérience de délivrance telle que celles mentionnées et d’un danger clair et présent peut être considérée comme une forme de salut. Ai-je raison ou tort ? Cependant, dans tous les scénarios susmentionnés, il n’y a pas de transport vers le royaume éternel de Dieu.

Parmi ces facettes complexes de significations, le fil conducteur du salut biblique est son lien avec notre délivrance ultime d’une situation désespérée. Cependant, il est essentiel de reconnaître que si les scénarios de salut mentionnés ci-dessus ont une résonance dans notre vie quotidienne, ils ne résument pas toute la vérité biblique du salut.

Nous vivons dans une bataille culturelle dans laquelle l’Évangile et ce qu’il représente réellement sont dilués, sous-estimés et, dans de nombreux endroits, émasculés. Pourquoi ? Pour le rendre agréable, invitant et socialement acceptable. Pourquoi ? Parce que nous vivons dans une génération où l’Église tente, à grands frais, d’absorber les identités culturelles du monde dans lequel elle vit pour essayer de rendre son institution plus accueillante. Cependant, cela ne fait que laisser les personnes intéressées avec la pensée “Quelle est la différence ?”. Cependant, la vérité est que l’Évangile sera toujours “une offense” lorsqu’il est prêché et enseigné avec intégrité et sans crainte.



Nous ne pouvons pas faire de distinction entre le Christ du Calvaire et l’Évangile – ils sont une seule et même chose car la “Bonne Nouvelle” s’est incarnée pour nous conduire au salut.

J’ai mentionné le mot “offense”, qui est un dérivé biblique de deux mots grecs traduits par “offense” : scandalon [skavndalon] et proskomma [provskomma]. Ces deux mots ont une connotation de “péché” ou de “pierre d’achoppement”.

Nous connaissons peut-être le texte central de l’Ancien Testament qui est répété plusieurs fois dans le Nouveau Testament et qui formule le rôle crucial du Christ en tant que “rocher de l’offense”, à savoir “Isaïe 8:14”. Ce texte dit : “Il deviendra un sanctuaire, une pierre contre laquelle on frappe ; pour les deux maisons d’Israël, il deviendra un rocher sur lequel on trébuche, un piège et un piège pour les habitants de Jérusalem”. NRSV.

Dans “Romains 9:32”, Paul relie cette idée à l’acte d’accepter le Christ comme Sauveur – il souligne le concept de ceux qui essaient d’atteindre Dieu par leurs propres efforts, et qu’ils trébucheront inévitablement sur le Christ. Je comprends que, dans le contexte, il s’agit des Juifs et des païens, mais c’est de l’Évangile personnifié en Jésus-Christ qu’il est question.

Bibliquement, le salut ne consiste pas simplement à être sauvé de menaces extérieures ou de situations périlleuses ; il s’agit d’être sauvé de quelque chose de beaucoup plus profond – la juste colère de Dieu. Cette vérité désagréable, comme nous le verrons plus loin, est au cœur du message de l’Évangile, et c’est une vérité que l’on ne peut ignorer.

Alors que nous continuons à naviguer dans ce concept complexe et multidimensionnel du salut dans l’Évangile biblique, gardons à l’esprit qu’il ne s’agit pas seulement de sauvetages et de délivrances, mais qu’il nous conduit en fin de compte à une compréhension profonde de ce dont nous sommes sauvés et de la puissance transformatrice de l’Évangile.

Cependant, et c’est essentiel lorsque nous parlons et considérons le salut d’un point de vue biblique, nous devons prendre soin d’énoncer la vérité désagréable et ce dont nous sommes sauvés en fin de compte.


Le salut de la colère de Dieu.

L’apôtre Paul, dans “1 Thessaloniciens 1:10”, nous indique une vérité cruciale – Jésus “nous délivre de la colère à venir”. Le message essentiel du salut biblique est que nous sommes sauvés de la juste colère de Dieu. Nier cette vérité, c’est nier les enseignements de Jésus et les écrits apostoliques des épîtres.

Comprendre les enseignements de Jésus, qui était une théologie de la crise.

Pour vraiment saisir les enseignements profonds de Jésus de Nazareth, il est impératif de reconnaître que son message sonnait constamment comme un appel de clairon à propos d’un jugement divin imminent. Pénétrons dans une compréhension plus profonde de ses paroles :

– Colère et jugement – Matthieu 5:22 :

 Dans l’un de ses enseignements fondamentaux, Jésus a averti que le fait de nourrir de la colère envers son frère sans raison valable placerait l’individu dans la proximité périlleuse du jugement.

 Cette mise en garde souligne l’importance des attitudes intérieures et des états émotionnels dans l’évaluation divine de nos vies.

– Responsabilité des paroles – Matthieu 12:36 :

 Jésus a insisté sur le fait que nous sommes responsables des paroles que nous prononçons. Il a insisté sur le fait que toute parole vaine prononcée serait finalement soumise à un examen minutieux au jour du jugement.

 Cela souligne l’importance de nos paroles et le pouvoir qu’elles ont sur nos vies.

– Repentir et condamnation – Matthieu 12:41 :

 Jésus a attiré l’attention sur la réactivité des habitants de Ninive, qui se sont repentis après avoir entendu la prédication de Jonas. Il a prophétisé que ces personnes se lèveraient en jugement, condamnant ses contemporains qui avaient été témoins de signes et d’enseignements encore plus grands.

 Cette comparaison souligne la gravité des opportunités de transformation et la responsabilité qui les accompagne.

Nous ne pouvons tout simplement pas comprendre l’enseignement et la prédication de Jésus de Nazareth en dehors de cela, car il n’a cessé d’avertir les gens que le monde entier serait un jour soumis au jugement divin.

La théologie de Jésus était celle de la crise – la crise d’une humanité perdue dans le péché, morte dans le péché et, à cause du péché inhérent, sous la colère de Dieu. Ne vous méprenez pas, je suis tout à fait conscient que “Dieu est Amour”, j’y crois de tout cœur et cela est clairement illustré par le fait qu’il n’a pas encore jugé le monde, mais qu’il a permis que le jugement s’abatte sur Jésus, le Christ de Dieu.

Cela est également illustré par le fait que Dieu a déjà décidé de faire preuve de miséricorde à l’égard de certains, tout en laissant la justice s’abattre sur d’autres. Il ne peut tout simplement pas faire autrement en raison de ses attributs divins.

Comprendre les enseignements de Jésus : Accepter l’urgence du jugement divin.

En mentionnant le mot “crises”, qu’est-ce que je veux dire ? Tout simplement que le mot “jugement” est le mot grec original pour “crise”.

Le jugement divin annoncé par Jésus n’était pas un concept abstrait et lointain, mais une réalité profonde qui attendait tout le monde. La crise que Jésus a prêchée était celle d’un jugement imminent du monde, au cours duquel Dieu va déverser sa colère contre les non-récupérés, les impies et les impénitents.

Cette crise/jugement imminent a fonctionné comme un thème significatif et central dans la mission de Jésus. C’était un thème récurrent, un rappel solennel que les décisions et les actes de l’humanité conduiront inévitablement à un point culminant. Le jugement céleste prophétisé par Jésus n’était pas un concept abstrait et lointain, mais une réalité profonde qui attendait tout le monde.

Le seul espoir d’échapper à ce déversement de colère est d’être couvert par l’expiation du Christ.

Cependant, en gardant à l’esprit tout ce qui a été dit, nous voyons dans le cadre des enseignements de Jésus sur le jugement et la crise, qu’il y a une lueur d’espoir – l’expiation du Christ. Il a souligné que le seul moyen d’échapper à la colère divine imminente était d’être couvert par son sacrifice expiatoire. On ne saurait trop insister sur l’importance de l’expiation du Christ en tant que refuge ultime contre le jugement.

L’expiation du Christ : La seule échappatoire.

L’accomplissement suprême sur la croix est que Jésus, en tant qu’agneau sans tache de Dieu, a apaisé la colère de Dieu, qui brûlerait contre nous si nous n’étions pas couverts par son sacrifice expiatoire. Cette expiation substitutive faite au Calvaire est désagréable pour beaucoup – ils déclarent : “Comment osez-vous prêcher l’expiation substitutive à notre époque ?

Il est important d’être prudent lorsque l’on rencontre ceux qui expriment leur opposition à la placentation ou au concept de Jésus-Christ apaisant la colère de Dieu, car l’essence fondamentale de l’Évangile est potentiellement remise en question.


Je voudrais poser la question suivante : “Qu’est-ce qui, à notre époque, a soudain rendu obsolète l’expiation substitutive du Christ ?” Il est évident que l’œuvre accomplie par Jésus sur la croix est substitutive, et c’est là le noyau, l’essence, le cœur même de l’Évangile.

Le substitut salvateur.

C’est l’essence même du salut : en tant que personnes couvertes par l’expiation, nous sommes rachetés du danger suprême auquel nous sommes tous exposés. C’est une chose terrible que de tomber entre les mains d’un Dieu saint et courroucé. Mais il n’y a pas de colère pour ceux dont les péchés ont été payés et ont fait l’objet d’une expiation.

Voilà ce qu’est le salut. L’apogée du sacrifice de Jésus sur la croix est que, en tant qu’Agneau sans tache de Dieu, il a satisfait la colère de Dieu qui aurait autrement été dirigée contre nous. Son sacrifice expiatoire nous protège.

Les Évangiles et les Épîtres présentent collectivement un message profond sur un Sauveur, un substitut divin qui a fait son apparition il y a deux millénaires. Ce Sauveur n’est pas le fruit du hasard ; c’est un personnage choisi, désigné par Dieu lui-même, qui a conclu une alliance sacrée avec Dieu, le Christ et le Saint-Esprit.

Cette alliance a été établie dans des buts nobles et indispensables, à savoir

1.         Porter le poids et le fardeau de nos transgressions :

 Le Christ a volontairement assumé l’immense fardeau de nos transgressions, portant le poids de nos péchés sur ses épaules. Son sacrifice était un acte d’amour suprême, démontrant la profondeur de son engagement pour notre rédemption.

2.         Expier notre culpabilité :

 Par son acte désintéressé, Jésus a offert le moyen d’expier notre culpabilité. Il nous a fourni un moyen d’être nettoyés et purifiés de la tache de nos fautes, nous offrant un chemin vers la réconciliation avec Dieu.

3.         Propitier la colère de Dieu en notre nom :

 Le sacrifice du Christ a servi de propitiation ultime, apaisant la juste colère de Dieu en notre nom. Il s’agissait d’un acte de miséricorde divine, nous protégeant des justes conséquences de nos péchés.

Ce message, ces thèmes enracinés dans les Évangiles et les Épîtres, constituent l’essence même de l’Évangile. C’est le message que nous, serviteurs fidèles, proclamons au monde. Les évangélistes, les enseignants et les croyants portent cette vérité fondamentale comme la pierre angulaire de leur foi.

Par essence, transiger ou s’écarter du noyau essentiel et intégral de l’expiation substitutive, c’est rendre la croix impuissante et la priver de son pouvoir de transformation. C’est priver les croyants de la pleine mesure du salut et de la profondeur de l’amour de Dieu démontré par le sacrifice de son Fils.

Cette vérité immuable reste au cœur de notre foi, résonnant à travers les âges comme un phare d’espoir et de rédemption pour tous ceux qui cherchent le salut. En substance, si vous faites cela, vous supprimez le christianisme lui-même.

Les graves conséquences d’une déviation de la vérité.

L’apôtre Paul, avec la plus grande clarté, a mis en garde contre la prédication de tout message alternatif. S’écarter de cette vérité fondamentale, c’est présenter “un autre Évangile”, une déformation du message authentique. Une telle déviation ne dilue pas seulement la puissance de la croix, mais la vide également de sa signification et de son sens profonds.

Que signifie l’expression “un autre Évangile” ? Dans la Bible, l’expression “un autre évangile” se trouve dans “Galates 1:6-10”. Paul dit aux Galates de ne pas croire en un autre évangile que celui qu’il leur a enseigné dans ce passage. Paul met en garde les Galates contre les conséquences potentielles de l’adoption d’un autre évangile qui s’écarte de celui qu’il leur a précédemment transmis.

Selon son affirmation, même si un être angélique devait proclamer un évangile qui s’écarte des enseignements établis, cet individu devrait être considéré comme maudit.

Ainsi, nous voyons qu'”un autre évangile” est un mot utilisé dans la Bible pour caractériser des doctrines qui entrent en conflit avec l’Évangile de Jésus-Christ. Il fait allusion à une interprétation pervertie ou erronée du véritable évangile plutôt qu’à un second évangile – en réalité, il n’existe pas de second évangile.

Résumé et conclusion :

Le message de l’Évangile, tel qu’il a été enseigné par le Christ et les apôtres, est au cœur du message profond de la rédemption par Jésus, qui est notre substitut divin. Lorsque nous étudions ce message et que nous y regardons de plus près, nous constatons qu’il couvre le cœur de notre foi et qu’il nous donne une forte motivation pour en apprendre davantage et en faire plus.

L’œuvre du Christ sur terre et les enseignements des apôtres qui ont suivi ont renforcé la parole du salut et du pardon. Ils ont mis en évidence le point critique selon lequel l’expiation substitutive de Jésus nous sauve de la colère légitime de Dieu. Ce message, tel qu’il a été délivré par le Christ et transmis par ses disciples, est plus qu’une idée théologique ; c’est une réalité qui change la vie et qui nous pousse à réagir.

Tout au long de sa mission terrestre, le Christ a continuellement souligné l’importance de la repentance et de la foi en lui comme chemin vers la vie éternelle. Il a démontré le poids du jugement divin, les ramifications du péché et la nécessité de choisir de le suivre. Ses paraboles et ses commentaires clairs montraient le chemin de la repentance et de la rédemption dans ses enseignements.

Après la résurrection du Christ et son départ au ciel, les apôtres ont continué à prêcher ce message avec une foi inébranlable. Ils ont dit aux gens que la bonne nouvelle de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ était le moyen de faire la paix avec Dieu. Les apôtres ont écrit les épîtres, qui entrent dans les détails théologiques de ce message. Ils ont donné des conseils aux disciples et ont souligné l’importance de vivre leur foi dans la vie réelle.

À la lumière de ce qui précède, il nous est rappelé que l’Évangile du salut par Jésus, tel qu’il a été transmis par le Christ et les apôtres, est au cœur de la foi chrétienne. Il nous appelle à affronter la réalité de notre nature pécheresse, à réaliser les conséquences de nos actes et à accepter le fait que nous serions éternellement éloignés de Dieu si le sacrifice du Christ n’avait pas été accompli.

Enfin, le message de l’Évangile que le Christ et les apôtres ont enseigné n’est pas seulement la base de notre foi, mais aussi la raison pour laquelle nous étudions et agissons chaque jour. Il nous dit d’en apprendre davantage sur ces vérités importantes, de vivre notre foi d’une manière conforme à ce que Jésus et les apôtres ont enseigné, et de parler à tout le monde de ce message d’espoir et de rédemption.


Compreender a Natureza Multifacetada da Salvação no Evangelho Bíblico.


Explorar o conceito de salvação no contexto do Evangelho bíblico pode ser um esforço intrincado e multidimensional. O termo “salvação” não é um conceito simples e único na Bíblia; em vez disso, desdobra-se numa miríade de formas diferentes, cada uma com uma camada única de significado. Aprofundar este tema pode parecer assustador, mas convido-o a juntar-se a mim nesta viagem, e esforçar-me-ei por torná-la cativante e esclarecedora.

A salvação na Bíblia pode ser descrita como uma joia multifacetada, com cada faceta a revelar um aspeto diferente do seu significado profundo. Vamos embarcar numa breve exploração destas facetas para melhor compreendermos a riqueza da salvação no Evangelho bíblico.

A salvação definida.

1.         Resgate da derrota:

 Nalguns casos bíblicos, a salvação é semelhante a ser resgatado de uma certa derrota numa batalha. Imagine um soldado que, à beira de perder, experimenta a salvação através de uma intervenção oportuna ou divina. Este aspeto da salvação realça o conceito de libertação de circunstâncias terríveis.

2.         Preservação da vida:

 Outra faceta da salvação pode ser encontrada em histórias de pessoas que sobrevivem a doenças potencialmente fatais ou a situações terríveis. Tal como uma pessoa recupera milagrosamente de uma experiência de quase morte, a salvação na Bíblia é uma tábua de salvação estendida a nós, preservando as nossas vidas quando tudo parece perdido.

3.         Restauração e renovação:

 A Bíblia também retrata a salvação como um processo de reavivar e renovar o que antes estava murcho ou quebrado. Como um jardineiro habilidoso que cuida de plantas murchas de volta à saúde, a salvação rejuvenesce e restaura, oferecendo um novo começo e um novo sopro de vida.

4.         Segurança financeira:

 Poupar dinheiro para o futuro pode ser visto como uma forma de salvação, no sentido em que proporciona uma sensação de segurança e uma rede de segurança para desafios financeiros imprevistos. É uma forma de assegurar o futuro e o bem-estar de uma pessoa.

5.         Escapar a um perigo iminente:

 Tal como um pugilista é salvo pelo sino de um potencial nocaute, a salvação na Bíblia envolve frequentemente ser salvo de um perigo imediato e iminente. Serve como um meio de escapar do mal, um resgate da beira da catástrofe.

6.         Um estudante salvo pelo estudo de última hora: 

 Todos nós já passamos pelo pânico de estudar de última hora antes de um exame. Quando esse esforço leva à aprovação no teste, é uma forma de salvação académica.

7.         Um bombeiro a salvar uma família de um prédio em chamas:

 As acções heróicas dos bombeiros, correndo para um edifício em chamas para salvar vidas, personificam a salvação na sua forma mais dramática e altruísta.

8.         Um salva-vidas a salvar um nadador em dificuldades:

 Seja numa praia lotada ou numa piscina tranquila, a resposta rápida de um salva-vidas pode significar a diferença entre a vida e a morte, tornando-os agentes da salvação aquática.

9.         Um conselheiro ajudando alguém a superar o vício:

 Para aqueles que lutam contra a dependência, a orientação e o apoio de um conselheiro competente podem ser a sua salvação, levando-os à recuperação e a um futuro melhor.

Obviamente que existem mais exemplos, mas espero que o objetivo tenha ficado bem claro. Estou certo de que todos concordam que qualquer experiência de libertação como as mencionadas e de um perigo claro e presente pode ser considerada uma forma de salvação. Estou correto ou incorreto? No entanto, em todos os cenários acima mencionados não há transporte para o reino eterno de Deus.

No meio destas facetas intrincadas de significados, o fio condutor da salvação bíblica é a sua ligação com a nossa libertação final de uma situação difícil. No entanto, é fundamental reconhecer que, apesar de estes cenários de salvação mencionados terem ressonância na nossa vida quotidiana, não encerram toda a verdade bíblica da salvação.

Vivemos numa batalha cultural em que o Evangelho e o que ele realmente significa são diluídos, pouco enfatizados e, em muitos lugares, emasculados. Porquê? Para o tornar palatável, convidativo e socialmente aceitável. Porquê? Porque vivemos numa geração em que a Igreja, a um custo significativo, está a tentar absorver as identidades culturais do mundo em que vive para tentar torná-la uma instituição mais convidativa. No entanto, o que isso faz é simplesmente deixar os interessados com o pensamento “Qual é a diferença?”. No entanto, a verdade é que o Evangelho será sempre “uma ofensa” quando pregado e ensinado com integridade e sem medo.



Não podemos distinguir entre o Cristo do Calvário e o Evangelho – são um e o mesmo, pois as “Boas Novas” tornaram-se carne para nos conduzir à salvação.

Mencionei a palavra “ofensa” e ela é biblicamente derivada de duas palavras gregas traduzidas como “ofensa”: scandalon [skavndalon] e proskomma [provskomma]. Ambas têm a conotação de “pecaminosidade” ou “pedra de tropeço”.

Talvez conheçamos o texto central do Antigo Testamento que é repetido várias vezes no Novo Testamento e que formula o papel crucial de Cristo como a “rocha de escândalo”, que é “Isaías 8:14”. Que diz: “Ele se tornará um santuário, uma pedra contra a qual se bate; para ambas as casas de Israel ele se tornará uma rocha sobre a qual se tropeça – uma armadilha e um laço para os habitantes de Jerusalém.” NRSV.

Em “Romanos 9:32”, Paulo relaciona esta ideia com o ato de aceitar Cristo como Salvador – ele enfatiza o conceito daqueles que estão a tentar chegar a Deus através dos seus próprios esforços, e que inevitavelmente tropeçarão em Cristo. Compreendo que, contextualmente, está a apontar para os judeus e os gentios, mas é do Evangelho, personificado em Jesus Cristo, que se está a falar.

Biblicamente, a salvação não se resume a ser salvo de ameaças externas ou de situações perigosas; trata-se de ser salvo de algo muito mais profundo – a justa ira de Deus. Esta verdade desagradável, como iremos explorar mais adiante, está no centro da mensagem do Evangelho e é uma verdade que não pode ser ignorada.

Assim, à medida que continuamos a navegar por este conceito complexo e multidimensional de salvação no Evangelho bíblico, tenhamos em mente que não se trata apenas de resgates e libertações, mas que, em última análise, nos leva a uma compreensão profunda daquilo de que somos salvos e do poder transformador do Evangelho.

No entanto, e isso é vital quando falamos e consideramos a salvação de um ponto de vista bíblico, temos de ter o cuidado de dizer qual é a verdade desagradável e do que é que somos salvos.


Salvação da Ira de Deus.

O apóstolo Paulo, em “1 Tessalonicenses 1:10”, aponta-nos para uma verdade crucial – Jesus “livra-nos da ira vindoura”. A mensagem central da salvação bíblica é que somos salvos da justa ira de Deus. Negar esta verdade é negar os ensinamentos de Jesus e os escritos apostólicos nas epístolas.

Compreender os ensinamentos de Jesus, que era uma Teologia da Crise.

Para compreender verdadeiramente os profundos ensinamentos de Jesus de Nazaré, é imperativo reconhecer que a Sua mensagem soou consistentemente como um toque de clarim sobre um julgamento divino iminente. Vamos aprofundar a compreensão das Suas palavras:

– A ira e o julgamento – Mateus 5:22:

 Num dos Seus ensinamentos fundamentais, Jesus avisou que guardar raiva contra o irmão sem uma causa justa colocaria o indivíduo na perigosa vizinhança do julgamento.

 Esta advertência realça a importância das atitudes interiores e dos estados emocionais na avaliação divina das nossas vidas.

– Responsabilidade pelas palavras – Mateus 12:36:

 Jesus sublinhou a responsabilidade que temos pelas palavras que dizemos. Sublinhou que cada palavra ociosa proferida seria, em última análise, sujeita a escrutínio no dia do julgamento.

 Este facto sublinha a importância do nosso discurso e o poder que este tem sobre as nossas vidas.

– Arrependimento e condenação – Mateus 12:41:

 Jesus chamou a atenção para a reação do povo de Nínive, que se arrependeu ao ouvir a pregação de Jonas. Ele profetizou que esses indivíduos se levantariam em julgamento, condenando os Seus contemporâneos que tinham testemunhado sinais e ensinamentos ainda maiores.

 Esta comparação acentua a gravidade das oportunidades de transformação e a responsabilidade que as acompanha.

Não podemos compreender o ensinamento e a pregação de Jesus de Nazaré sem esta comparação, pois ele advertia constantemente as pessoas de que o mundo inteiro seria um dia submetido ao julgamento divino.

A teologia de Jesus era a da crise – a crise de uma humanidade perdida no pecado, morta no pecado e, por causa do pecado inerente, sob a ira de Deus. Não me interpretem mal, estou plenamente consciente de que “Deus é Amor”, acredito nisso de todo o coração e isso é claramente retratado no facto de Ele ainda não ter julgado o Mundo, mas ter permitido que o julgamento recaísse sobre Jesus, o Cristo de Deus.

É ainda retratado no facto de Deus já ter decidido retratar e proporcionar misericórdia a alguns, enquanto permite que a justiça permaneça sobre outros. Ele simplesmente não pode fazer outra coisa devido aos Seus atributos divinos.

Compreender os ensinamentos de Jesus: Abraçando a urgência do julgamento divino.

Ao mencionar a palavra “crise”, o que é que eu quero dizer? Simplesmente quando olhamos para a palavra “julgamento” vemos que é a palavra original grega para “crise”.

O julgamento divino que Jesus predisse não era um conceito distante e abstrato, mas uma realidade profunda que aguardava todos. A crise que Jesus pregava era a crise de um julgamento iminente do mundo, momento em que Deus vai derramar a sua ira contra os não redimidos, os ímpios e os impenitentes.

Esta crise/julgamento iminente funcionou como um tema significativo e fulcral na missão de Jesus. Era um tema recorrente, um lembrete solene de que as decisões e os actos da humanidade conduziriam inevitavelmente a um ponto culminante. O julgamento celestial profetizado por Jesus não era um conceito remoto e abstrato, mas uma realidade profunda que aguardava todos.

A única esperança de escapar a esse derramamento de ira é estar coberto pela expiação de Cristo.

No entanto, tendo em conta tudo o que foi dito, vemos que, no quadro dos ensinamentos de Jesus sobre o julgamento e a crise, brilha um raio de esperança – a expiação de Cristo. Ele sublinhou que o único meio de escapar à ira divina iminente era ser coberto pelo Seu sacrifício expiatório. O significado da expiação de Cristo como o último refúgio do julgamento não pode ser exagerado.

A Expiação de Cristo: O único escape.

A realização suprema na cruz é que Ele, Jesus, como o cordeiro imaculado de Deus, aplacou a ira de Deus, que arderia contra nós se não fôssemos cobertos pelo Seu sacrifício expiatório. Esta expiação substitutiva feita no Calvário é desagradável para muitos – eles declaram: “Como te atreves a pregar a expiação substitutiva nos dias de hoje?”

É importante ser cauteloso quando nos deparamos com aqueles que expressam oposição à placação ou ao conceito de Jesus Cristo apaziguar a ira de Deus, pois a essência fundamental do evangelho está potencialmente a ser desafiada.


Quero fazer a seguinte pergunta: “O que é que se passa nos dias de hoje ou nesta época que, de repente, tornou obsoleta a expiação substitutiva de Cristo?” É patentemente óbvio que a obra que Jesus fez na cruz é substitutiva e esse é o núcleo, a essência, o núcleo central do evangelho.

O Substituto da Salvação.

Essa é a essência da salvação: como pessoas que são cobertas pela expiação, nós somos redimidos do perigo supremo ao qual todos estão expostos. É uma coisa terrível cair nas mãos de um Deus santo que está irado. Mas não há ira para aqueles cujos pecados foram pagos e tiveram uma expiação.

É disso que se trata a salvação. O ponto alto do sacrifício de Jesus na cruz é que, como Cordeiro imaculado de Deus, Ele satisfez a ira de Deus que, de outra forma, seria dirigida a nós. O Seu sacrifício expiatório proporciona a nossa proteção.

Os Evangelhos e as Epístolas apresentam coletivamente uma mensagem profunda sobre um Salvador, um substituto divino que apareceu há dois milénios. Este Salvador não foi um mero acaso; foi uma figura escolhida e designada pelo próprio Deus, entrando numa aliança sagrada com Deus, Cristo e o Espírito Santo.

Esse pacto foi estabelecido com propósitos nobres e indispensáveis – que são

1.         Suportar o peso e o fardo de nossas transgressões:

 Cristo voluntariamente suportou o imenso fardo das nossas transgressões, carregando o peso dos nossos pecados sobre os Seus ombros. O Seu sacrifício foi um ato de amor supremo, demonstrando a profundidade do Seu empenho na nossa redenção.

2.         Para fazer expiação pela nossa culpa:

 No Seu ato altruísta, Jesus ofereceu os meios para expiar a nossa culpa. Ele providenciou uma forma de sermos limpos e purificados da mancha dos nossos erros, oferecendo um caminho para a reconciliação com Deus.

3.         Para propiciar a ira de Deus em nosso favor:

 O sacrifício de Cristo serviu como a derradeira propiciação, apaziguando a justa ira de Deus em nosso favor. Foi um ato de misericórdia divina, protegendo-nos das justas consequências dos nossos pecados.

Esta mensagem, estes temas enraizados nos Evangelhos e nas Epístolas, é a própria essência do Evangelho. É a mensagem que nós, como servos fiéis, proclamamos ao mundo. Evangelistas, professores e crentes levam adiante essa verdade fundamental como a pedra angular de sua fé.

Em essência, comprometer ou desviar-se do núcleo essencial e integral da expiação substitutiva é tornar a cruz impotente e desprovida de seu poder transformador. É privar os crentes da plena medida da salvação e da profunda profundidade do amor de Deus demonstrado através do sacrifício de Seu Filho.

Esta verdade imutável permanece no coração da nossa fé, ressoando através dos tempos como um farol de esperança e redenção para todos os que procuram a salvação. Essencialmente, se fizeres isso, retiras o próprio cristianismo.

A Grave Consequência de se Desviar da Verdade.

O apóstolo Paulo, com a maior clareza, advertiu contra a pregação de qualquer mensagem alternativa. Desviar-se dessa verdade central é apresentar “outro Evangelho”, uma distorção da mensagem autêntica. Tal desvio não apenas dilui a potência da cruz, mas também a esvazia de seu profundo significado e sentido.

O que significa a expressão “outro evangelho”? Na Bíblia, a frase “outro evangelho” pode ser encontrada em “Gálatas 1:6-10”. Paulo está a dizer aos Gálatas para não acreditarem num evangelho diferente daquele que lhes ensinou nesta passagem. Paulo está a advertir os Gálatas contra as potenciais consequências de abraçar um evangelho alternativo que se desvia daquele que ele lhes tinha transmitido anteriormente.

De acordo com a sua afirmação, mesmo que um ser angélico proclamasse um evangelho que se desviasse dos ensinamentos estabelecidos, esse indivíduo deveria ser considerado amaldiçoado.

Assim, vemos que “outro evangelho” é uma palavra usada na Bíblia para caraterizar doutrinas que entram em conflito com o Evangelho de Jesus Cristo. Alude a uma interpretação pervertida ou errónea do verdadeiro evangelho e não a um segundo evangelho – na realidade, não existe tal coisa como um segundo evangelho.

Em resumo e conclusão:

A mensagem do Evangelho, tal como foi ensinada por Cristo e pelos Apóstolos, está no centro da mensagem profunda da redenção através de Jesus, que é o nosso substituto divino. Quando investigamos esta mensagem e olhamos mais profundamente, vemos que ela cobre o núcleo da nossa fé e nos dá uma forte motivação para aprender mais e fazer mais.

A obra de Cristo na Terra e os ensinamentos dos Apóstolos que se seguiram tornaram mais forte a palavra da salvação e do perdão. Eles destacaram o ponto crítico de que a expiação substitutiva de Jesus nos salva da ira legítima de Deus. Esta mensagem, tal como foi transmitida por Cristo e levada por diante pelos Seus discípulos, é mais do que uma ideia teológica; é uma realidade que altera a nossa vida e que nos incita a reagir.

Ao longo da Sua missão terrena, Cristo sublinhou continuamente a importância do arrependimento e da fé n’Ele como o caminho para a vida eterna. Ele demonstrou o peso do julgamento divino, as ramificações do pecado e a necessidade de escolher segui-Lo. As suas parábolas e comentários claros mostravam o caminho para o arrependimento e a redenção nos seus ensinamentos.

Depois de Cristo ter ressuscitado e ido para o céu, os Apóstolos continuaram a pregar esta mensagem com uma fé inabalável. E diziam às pessoas que a boa nova da morte e da ressurreição de Jesus Cristo era o caminho para a paz com Deus. Os Apóstolos escreveram as Epístolas, que abordavam esta mensagem com mais pormenor teológico. Deram conselhos aos seguidores e sublinharam a importância de viverem a sua fé na vida real.

À luz destes factos, recordamos que o Evangelho da salvação através de Jesus, tal como foi transmitido por Cristo e pelos Apóstolos, está no centro da fé cristã. Ele chama-nos a confrontar a realidade da nossa natureza pecaminosa, a tomar consciência das consequências dos nossos actos e a aceitar o facto de que estaríamos eternamente afastados de Deus se o sacrifício de Cristo não tivesse sido feito.

Finalmente, a mensagem do Evangelho que Cristo e os Apóstolos ensinaram não é apenas a base da nossa fé, mas também a razão pela qual estudamos e agimos todos os dias. Ela diz-nos para aprendermos mais sobre estas verdades importantes, para vivermos a nossa fé de acordo com o que Jesus e os Apóstolos ensinaram e para falarmos a toda a gente sobre esta mensagem de esperança e redenção.

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