God’s Unconditional Love for the World – Christ’s Death and the Chosen Ones.

God’s Unconditional Love for the World

Christ’s Death and the Chosen Ones


Christian theology has a strong foundational foundation in the idea of God’s love for the world. It is commonly believed that God’s love knows no boundaries and is unconditional, spreading to everyone without exception. This is at the same time (True and Untrue) and needs context. However, there is a predominant theological viewpoint that contends that only those for whom God has already predetermined or chosen salvation are affected by Christ’s death on the cross. Throughout Christian history and even today, this concept of a divine election has been the subject of various disputes and disagreements. The conflict between God’s love for the entire world and the application of Christ’s death to the election of His chosen ones will be discussed in this blog article.

God’s Love for the World.

In looking at the next section let’s not forget that “No one deserves, warrants, or is entitled to a personal application of the love of God.” We all since Adam deserve only His outworking of judgement. We all without exception only deserve righteous condemnation and hell.

  • “You see as soon as we think God owes us mercy, we’re not thinking about mercy anymore.”

Do mercy and grace possess any negative qualities? Of course not. Is there anything sinister about God’s mercy and grace? No. When God is gracious, He does not perpetrate an injustice but rather a non-just act.

So, what happens is for those whom He elects and saves sovereignly, receive His grace. Those who do not receive His grace receive what? His justice: exactly what they deserve. Now, do we really believe that God is sovereign in His grace? Paul goes on to answer this question, “…is there unrighteousness in God? – God forbid, by no means!

Did not God say to Moses, “I will have mercy on whom I will have mercy”? God sovereignly has the right to be generous in His mercy to one without being required to give it to the other.

The Bible repeatedly affirms that God’s love extends to the entire world. In “John 3:16” we read, “For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life.” This verse exemplifies the breadth and depth of God’s love, emphasising that it encompasses the entire world, without limitations or exclusions. The love of God is seen as an expression of his divine nature, a love that desires the salvation and reconciliation of all humanity.

There is a significant misunderstanding of the character of God that has displayed itself in the expression “God Is Love or God Loves You” without the balancing attributes of God’s character. “God is Wrath” – “God is Judgement” – “God is Holy” and what it does is twists and contorts His true characteristics. Frankly, on a personal note, I find it nauseating. In addition, it is also utilised by the devil as the pathway leading many to perdition.

Let’s take a moment to look at “John 3:16.” It is a verse often utilised by many and provides only a cloak of – comfort, disguise, pacifism and obscuration of the reality of its truth. However, when considering this verse, we should understand the following.

John 3:16” reads, “For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that whoever believes in Him should not perish but have everlasting life.” this serves as a cornerstone of an argument for many. But now we wonder, “What does this well-known scripture actually say and teach about the free will of fallen man to choose Christ?” At the risk of being labelled a heretic and burned at the stake, I would say – Nothing whatsoever. 

In that case, and I think this is the case, what is the text actually telling us? Not to mention the fact that we should always read it in the context of the rest of the Bible. Does it insist that every individual has the right, the ability, and the means to choose or reject Christ as their personal Saviour? No, I would contend.

The Simple A and B.

The Scripture is actually presenting a simple A and B – (A) Everyone who believes in Christ will be saved. (B) Will be granted eternal life. 

  • In other words, “Whoever accomplishes A (believes) will obtain B (everlasting life.)” 

Not everyone who reads “John 3:16” will become a believer. It also says nothing about the natural or moral capacity of a corrupted/fallen man. While the phrase “free will” is often bandied about, the reality is that, apart from the “true liberty” that God’s grace grants through being “born again,” there is “no free will” present in mankind, only “human will,” and even that is confined nay imprisoned within a “fallen nature” that is held captive apart from God’s grace. There are numerous Scriptures that show the reality of that.

It could be argued (incorrectly, in my opinion) that while “John 3:16” doesn’t explicitly teach that a non-Christian can choose Christ without being reborn and experiencing regeneration first, then the heavenly supply of faith, it certainly implies that contention. It’s a lovely theory and certainly  accommodates our inherited thinking and serves to pacify our ideas of “Justice, Mercy, Love, Fairness and Grace.”

That’s not the theory I’d subscribe to, and here’s why. The answer to it however is elementary. However, let me say that it’s a valid question to pose and one we should truly endeavour to answer.

All persons who study God’s Word and all theologians agree on a very fundamental rule of thumb when it comes to interpreting Scripture.

Implication, Superiority and Subservience.

  • An implication drawn from any Scripture must always and continually remain subordinate to the explicit teaching of Scripture.

Subordinate in this respect means “subject to or under the authority of a superior.” The superior here is the actual statement of “John 3:16not the implication.

The actual declaration of “John 3:16,” not the inference, is the superior here; hence, “an implication derived from any Scripture must always and always remain subservient to the express teaching of Scripture.”

We should never, never turn this idea around when understanding Scripture, because doing so drastically alters the reality and the truth being disclosed and exposed; and in fact, it makes it erroneous. One only has to listen to false teachers such as – TJ Jakes, Joel Osteen, Steven Furtick and Joyce Meyer to see this expressed.

With this in mind, we must return to “John 3:16” and ask, “If the text is saying that there nevertheless exists universally in unregenerate humans, to use a well-known metaphor, “an island of capacity to select Christ,” then it rejects the very obvious and very unambiguous teaching of Jesus himself to the opposite.

There was no space or opportunity for argument or counterargument in Jesus’ teachings. He made it quite clear that “no man can come to him without God doing something to give him the power to do so,” particularly drawing or as the phrase truly means pulling him. – “John 6:44” – The Greek word translated “draw” is helkuo (ἑλκύω), it’s a “Verb” which we know is a doing word which means “to drag” (literally or figuratively).

Plus, we should keep in mind that lost and unsaved people themselves do not have the ability to come to God. Scripture makes it very apparent that individuals “in the flesh can accomplish nothing to satisfy God,” which is very close to the definition of the term “flesh” used to describe a fallen human being. The Apostle Paul explains that “the fleshly mind is enmity against God; because it is not subject to the law of God, nor indeed can it be” (italics inserted) –“Romans 8:7”. So, it’s clear that humans can’t appease God or come to God in their natural state.

Words like “but” and “if” and “or” may seem little, yet they actually carry with them a wealth of meaning, implication, and the weight of whole thought. The following verse – verse 8 says – “But you are not in the flesh but in the Spirit, if indeed the Spirit of God dwells in you” – “Romans 8:9.” The “if” here refers to the presence of the Holy Spirit within a person and is a crucially little word. The concept of being “sealed” at the moment of one’s regeneration provides a clear demarcation between those who have experienced the new birth and those who have not. The finished work of Christ at Calvary really, and many hate to use this term “saves us from God,” but that is exactly what Jesus did.

  • “It is impossible, even with the purest of motives, for anybody who is not indwelt by the Holy Spirit/Sealed by the Holy Spirit to be subject to the law of God.”

If unregenerate individuals had an innate and free will and inherent ability to “choose” Christ, it would then be a truism to say they could be subject to at least one of God’s commands – that of “repent and believe” allowing them to do something that would be pleasing to God. 

That’s a lovely idea and one that may bring some solace to a lot of people. But if this were feasible, it would call into doubt the inerrancy of God’s Word and put the words of the Apostle Paul (outside of the inspiration of the Holy Spirit.)

Christ’s Death and Divine Election.

In spite of the fact that God’s love extends to all people, there are many theological schools that place a strong emphasis on the idea of divine election, which suggests that the atoning sacrifice made by Jesus Christ on the cross is only relevant to a limited number of people whom God has specifically selected. This viewpoint is sometimes connected to the theological system known as Calvinism, (although wrongly labelled) as Calvin preached much of Augustine’s doctrinal thoughts – which asserts that God has already decided which individuals will be saved and has predetermined them to do so. I would have personally objected strongly to these doctrinal viewpoints up till about 12yrs ago.

Those who subscribe to this point of view contend that the love of God is not constrained by the free will of individuals but rather acts in accordance with His divine will. They hold the belief that the crucifixion of Christ is only effective and effectual for those individuals whom God has predestined to receive salvation and that it is via this process of predestination that individuals are saved.

They contend that God’s love for the world should be understood in a more general sense, as a benevolent attitude towards creation rather than a salvific intention for every individual. There is nevertheless an important area in regard to God’s love and it is the “formal and deliberate” settling of His love upon some and not others in respect of salvation.

“Remember – No One Is Deserving.”

So, we dispense with the cry “Oh! that’s not fair.”

Tension and Mystery.

Much theological thought has gone into resolving the apparent contradiction between God’s love for the world and the limited scope of Christ’s atonement for the elect. Even if it can be difficult to find a middle ground between these two points of view, it is essential to keep in mind that both are founded on an interpretation of many common Biblical texts and theological traditions.

The tension between God’s love for the world and the application of Christ’s death to the chosen ones is a subject of much theological contemplation. Rather than attempting to resolve this tension completely, it may be more productive and fruitful to embrace the mystery inherent in these concepts than to try the resolve the inherent tensions. God’s love and sovereignty transcend our human understanding, and it is not within our capacity to comprehend fully the intricate workings of divine grace and election.

An Invitation to Seek God’s Love.

Regardless of theological positions, it is crucial to remember that God’s love and the redemptive work of Christ hold immense significance for all believers. The invitation to experience God’s love, embrace the sacrifice of Christ, and follow his teachings is extended to every Child of God.

The tension between God’s love for the world and the application of Christ’s death to the chosen ones should not hinder our response to God’s call. Instead, it should encourage us to seek a deeper understanding of God’s nature and cultivate a relationship with him through faith.

God’s Unconditional Love and the Great Commission.

In light of God’s love, Jesus entrusted his followers with the Great Commission, instructing them to share the Gospel with all nations “Matthew 28:19-20.” This commission highlights the urgency and responsibility of spreading the message of God’s love and the redemptive work of Christ. It is through evangelism that people are given the opportunity to respond to God’s love and experience salvation, and this is why the “Gospel is the (expression) of the power of God (for salvation.)

The Mystery of Divine Election and Human Responsibility.

While the concept of divine election acknowledges that God has chosen certain individuals for salvation, it should not diminish the urgency of evangelism. The Bible repeatedly encourages believers to proclaim the Gospel and be ambassadors for Christ “2 Corinthians 5:20.” Evangelism is not about determining who is elect or not, but rather about faithfully sharing the message of hope and extending God’s invitation to all.

In “Acts 1:8”, Jesus tells his disciples, “But you will receive power when the Holy Spirit comes on you, and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.” This verse highlights the universal scope of the Gospel message. It is an affirmation that all believers are called to participate in the work of evangelism, empowered by the Holy Spirit.

The Mechanics of Salvation.

The phrase “the Gospel is the power of God unto salvation” – “Romans 1:16” underscores the truth that God, through the Holy Spirit, provides the ability for individuals to respond to each aspect of the Gospel’s transformative message. Let’s explore the mechanisms through which the Gospel becomes the power of God unto salvation, empowered by the Holy Spirit.

If you are mechanically minded, then you might utilise a “Workshop Manual” to carry out your vehicle repairs – well! here is the transcript of the same in respect of our salvation.

  1. Regeneration and Transformation: The Gospel has the power to transform lives. When individuals respond in faith and repentance, the Holy Spirit works within them, bringing about regeneration. This spiritual rebirth involves a radical transformation of the heart and a new identity in Christ. The indwelling of the Holy Spirit enabling them to and empowering them to live according to God’s will and to grow in holiness.
  • Faith and Repentance: The Gospel calls individuals to respond in faith and repentance. Faith involves trusting in the person and work of Jesus Christ and acknowledging him as Lord and Saviour. It is through God-given faith that individuals receive salvation as a free gift of God’s grace “Ephesians 2:8-9.” Repentance, again which is God-given, on the other hand, is a turning away from sin and a turning towards God. It is an essential response to the Gospel, demonstrating a genuine desire for a changed life in alignment with God’s will.
  • Conviction of Sin: The Gospel exposes the reality of human sinfulness and the need for redemption. It confronts individuals with the truth that all have sinned and fallen short of God’s perfect standard “Romans 3:23.” Through the Holy Spirit’s work, the Gospel convicts hearts, prompting individuals chosen to acknowledge their need for salvation and forgiveness.
  • Revelation of God’s Love and Purpose: The Gospel unveils God’s profound love for humanity and his purpose of reconciliation. It reveals that, despite humanity’s sinful state, God desires to restore the broken relationship between himself and some of humanity. This revelation of divine love awakens hearts and draws individuals to seek salvation.
  • Redemption through Christ’s Sacrifice: The Gospel centres on the redemptive work of Jesus Christ. It proclaims that God, in his love and mercy, sent his Son to bear the weight of humanity’s sins on the cross. Through his sacrificial death, Christ paid the price for sin, offering forgiveness and reconciliation with God to all who believe. The power of salvation rests in the purposeful substitutionary atonement accomplished by Jesus.
  • Justification and Adoption: The Gospel not only saves individuals from the penalty of sin but also secures their righteous standing before God. Justification is the legal act of God declaring believers righteous on account of their God-given faith in Jesus Christ “Romans 3:24.” Through this act, believers are reconciled to God and welcomed into his family. They are adopted as children of God, receiving the full privileges and inheritance of being part of God’s kingdom, forever secured by the God-given gift of perseverance.
  • Eternal Hope: The Gospel offers the assurance of eternal life. It proclaims that believers, through their union with Christ, will experience the resurrection from the dead and dwell with God in eternity. This hope of eternal life encourages believers to persevere in faith and obedience, knowing that their future is secure in God’s hands.


The transformative power of the Gospel is made possible through the work of the Holy Spirit in the lives of individuals. From the revelation of God’s love to the conviction of sin, from redemption through Christ’s sacrifice to faith, repentance, regeneration, justification, and eternal hope – the Holy Spirit enables and empowers every aspect of the salvation process.

As we embrace the transformative power of the Gospel, let us also recognise our dependence on the Holy Spirit. Through the Spirit’s work, hearts are opened, lives are changed, and individuals are reconciled to God. May we yield to the Spirit’s leading, allowing the Gospel to become the power of God unto salvation in our lives and in the lives of those around us.


O amor incondicional de Deus pelo mundo
A morte de Cristo e os escolhidos


A teologia cristã tem um forte alicerce na ideia do amor de Deus pelo mundo. Acredita-se comumente que o amor de Deus não conhece fronteiras e é incondicional, estendendo-se a todos sem exceção. Isso é ao mesmo tempo (verdadeiro e falso) e precisa de contexto. Entretanto, há um ponto de vista teológico predominante que afirma que somente aqueles para quem Deus já predeterminou ou escolheu a salvação são afetados pela morte de Cristo na cruz. Ao longo da história cristã e até hoje, esse conceito de uma eleição divina tem sido objeto de várias disputas e desacordos. O conflito entre o amor de Deus pelo mundo inteiro e a aplicação da morte de Cristo à eleição de Seus escolhidos será discutido neste artigo do blog.

O amor de Deus pelo mundo.

Ao analisarmos a próxima seção, não devemos nos esquecer de que “ninguém merece, garante ou tem direito a uma aplicação pessoal do amor de Deus”. Todos nós, desde Adão, merecemos apenas o Seu julgamento. Todos nós, sem exceção, merecemos apenas a condenação justa e o inferno.

  • “O senhor vê que, assim que pensamos que Deus nos deve misericórdia, não estamos mais pensando em misericórdia.”

A misericórdia e a graça possuem alguma qualidade negativa? É claro que não. Há algo de sinistro na misericórdia e na graça de Deus? Não. Quando Deus é gracioso, Ele não comete uma injustiça, mas sim um ato não justo.

Portanto, o que acontece é que aqueles que Ele elege e salva soberanamente recebem Sua graça. Aqueles que não recebem Sua graça recebem o quê? Sua justiça: exatamente o que merecem. Agora, será que realmente acreditamos que Deus é soberano em Sua graça? Paulo continua a responder a essa pergunta: “…há injustiça em Deus? – De modo algum!”

Deus não disse a Moisés: “Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia”? Deus, soberanamente, tem o direito de ser generoso em Sua misericórdia para com um, sem ser obrigado a concedê-la ao outro.
A Bíblia afirma repetidamente que o amor de Deus se estende ao mundo inteiro. Em “João 3:16”, lemos: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. Esse versículo exemplifica a amplitude e a profundidade do amor de Deus, enfatizando que ele abrange o mundo inteiro, sem limitações ou exclusões. O amor de Deus é visto como uma expressão de sua natureza divina, um amor que deseja a salvação e a reconciliação de toda a humanidade.

Há um mal-entendido significativo sobre o caráter de Deus que se manifesta na expressão “Deus é amor ou Deus ama o senhor” sem os atributos de equilíbrio do caráter de Deus. “Deus é Ira” – “Deus é Julgamento” – “Deus é Santo” e o que isso faz é distorcer e contorcer Suas verdadeiras características. Francamente, em uma observação pessoal, acho isso nauseante. Além disso, ela também é utilizada pelo diabo como o caminho que leva muitos à perdição.

Vamos dar uma olhada em “João 3:16”. Esse é um versículo frequentemente utilizado por muitos e fornece apenas uma capa de conforto, disfarce, pacifismo e obscurecimento da realidade de sua verdade. Entretanto, ao considerar esse versículo, devemos entender o seguinte.
“João 3:16” diz: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” Isso serve como pedra angular de um argumento para muitos. Mas agora nos perguntamos: “O que essa conhecida escritura realmente diz e ensina sobre o livre arbítrio do homem caído para escolher Cristo?” Correndo o risco de ser rotulado de herege e queimado na fogueira, eu diria: “Nada”.

Nesse caso, e acho que é esse o caso, o que o texto está realmente nos dizendo? Sem mencionar o fato de que devemos sempre lê-lo no contexto do restante da Bíblia. O texto insiste que cada indivíduo tem o direito, a capacidade e os meios para escolher ou rejeitar Cristo como seu Salvador pessoal? Não, eu diria.

O simples A e B.

A Escritura está, na verdade, apresentando um simples A e B – (A) Todo aquele que crer em Cristo será salvo. (B) Será concedida a vida eterna.

  • Em outras palavras, “Quem cumprir A (crer) obterá B (vida eterna)”.

Nem todo mundo que ler “João 3:16” se tornará um crente. O texto também não diz nada sobre a capacidade natural ou moral de um homem corrompido/caído. Embora a frase “livre-arbítrio” seja muito usada, a realidade é que, além da “verdadeira liberdade” que a graça de Deus concede por meio do “novo nascimento”, não há “livre-arbítrio” presente na humanidade, apenas “vontade humana”, e mesmo essa está confinada, ou melhor, aprisionada em uma “natureza decaída” que é mantida em cativeiro à parte da graça de Deus. Há inúmeras Escrituras que mostram a realidade disso.

Pode-se argumentar (incorretamente, em minha opinião) que, embora “João 3:16” não ensine explicitamente que um não-cristão pode escolher Cristo sem renascer e experimentar primeiro a regeneração e, em seguida, o suprimento celestial da fé, isso certamente implica essa afirmação. É uma teoria adorável e certamente acomoda nosso pensamento herdado e serve para pacificar nossas ideias de “Justiça, Misericórdia, Amor, Equidade e Graça”.

Essa não é a teoria que eu adotaria, e aqui está o porquê. A resposta para isso, entretanto, é elementar. No entanto, deixe-me dizer que é uma pergunta válida e que deveríamos realmente nos esforçar para responder.
Todas as pessoas que estudam a Palavra de Deus e todos os teólogos concordam com uma regra geral muito fundamental quando se trata de interpretar as Escrituras.

Implicação, superioridade e subserviência.

  • “Uma implicação extraída de qualquer Escritura deve sempre e continuamente permanecer subordinada ao ensino explícito da Escritura.”

Subordinado, nesse aspecto, significa “sujeito a ou sob a autoridade de um superior”. O superior aqui é a declaração real de “João 3:16”, não a implicação.

A declaração real de “João 3:16”, e não a Portanto, “uma implicação derivada de qualquer Escritura deve sempre e sempre permanecer subserviente ao ensino expresso da Escritura”.

Nunca, nunca devemos inverter essa ideia ao entender as Escrituras, porque isso altera drasticamente a realidade e a verdade que está sendo revelada e exposta; e, de fato, torna-a errônea. Basta ouvir falsos mestres como TJ Jakes, Joel Osteen, Steven Furtick e Joyce Meyer para ver isso.

Com isso em mente, devemos voltar a “João 3:16” e perguntar: “Se o texto está dizendo que, apesar disso, existe universalmente nos seres humanos não regenerados, para usar uma metáfora bem conhecida, “uma ilha de capacidade para escolher Cristo”, então ele rejeita o ensinamento muito óbvio e muito inequívoco do próprio Jesus em contrário.

Não havia espaço ou oportunidade para argumentos ou contra-argumentos nos ensinamentos de Jesus. Ele deixou bem claro que “nenhum homem pode vir a ele sem que Deus faça algo para lhe dar o poder de fazê-lo”, especialmente atraindo ou, como a frase realmente significa, puxando-o. – “João 6:44” – A palavra grega traduzida como “atrair” é helkuo (ἑλκύω), é um “Verbo” que sabemos ser uma palavra que significa “arrastar” (literal ou figurativamente).

Além disso, devemos ter em mente que as pessoas perdidas e não salvas não têm a capacidade de se aproximar de Deus. As Escrituras deixam bem claro que os indivíduos “na carne nada podem fazer para satisfazer a Deus”, o que está muito próximo da definição do termo “carne” usado para descrever um ser humano caído. O Apóstolo Paulo explica que “a mente carnal é inimizade contra Deus, porque não está sujeita à lei de Deus, nem de fato pode estar” (itálico inserido) – “Romanos 8:7”. Portanto, está claro que os seres humanos não podem apaziguar Deus ou se aproximar de Deus em seu estado natural.
Palavras como “mas”, “se” e “ou” podem parecer pequenas, mas na verdade carregam consigo uma riqueza de significados, implicações e o peso de um pensamento completo. O versículo seguinte – versículo 8 – diz: “Mas os senhores não estão na carne, e sim no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vocês” – “Romanos 8:9”. O “se” aqui se refere à presença do Espírito Santo em uma pessoa e é uma palavra crucialmente pequena.

O conceito de ser “selado” no momento da regeneração fornece uma clara demarcação entre aqueles que experimentaram o novo nascimento e aqueles que não o fizeram. A obra consumada de Cristo no Calvário realmente, e muitos odeiam usar esse termo, “nos salva de Deus”, mas foi exatamente isso que Jesus fez.

  • “É impossível, mesmo com a mais pura das motivações, que alguém que não seja habitado pelo Espírito Santo/Selado pelo Espírito Santo esteja sujeito à lei de Deus.”

Se os indivíduos não regenerados tivessem um livre-arbítrio inato e uma capacidade inerente de “escolher” Cristo, seria então um truísmo dizer que eles poderiam estar sujeitos a pelo menos um dos mandamentos de Deus – o de “arrepender-se e crer”, permitindo que eles fizessem algo que fosse agradável a Deus.

Essa é uma ideia adorável e que pode trazer algum consolo para muitas pessoas. Mas se isso fosse possível, colocaria em dúvida a inerrância da Palavra de Deus e colocaria as palavras do apóstolo Paulo (fora da inspiração do Espírito Santo).

A morte de Cristo e a eleição divina.

Apesar do fato de que o amor de Deus se estende a todas as pessoas, há muitas escolas teológicas que enfatizam muito a ideia da eleição divina, o que sugere que o sacrifício expiatório feito por Jesus Cristo na cruz só é relevante para um número limitado de pessoas que Deus selecionou especificamente. Esse ponto de vista às vezes está ligado ao sistema teológico conhecido como calvinismo (embora erroneamente rotulado), pois Calvino pregava grande parte dos pensamentos doutrinários de Agostinho – que afirma que Deus já decidiu quais indivíduos serão salvos e os predeterminou para isso. Pessoalmente, eu teria me oposto fortemente a esses pontos de vista doutrinários até cerca de 12 anos atrás.

Os que aderem a esse ponto de vista afirmam que o amor de Deus não é limitado pelo livre-arbítrio dos indivíduos, mas age de acordo com Sua vontade divina. Eles acreditam que a crucificação de Cristo só é eficaz e efetiva para os indivíduos que Deus predestinou a receber a salvação e que é por meio desse processo de predestinação que os indivíduos são salvos.

Eles defendem que o amor de Deus pelo mundo deve ser entendido em um sentido mais geral, como uma atitude benevolente em relação à criação, em vez de uma intenção salvífica para cada indivíduo. No entanto, há uma área importante no que diz respeito ao amor de Deus, que é o estabelecimento “formal e deliberado” de Seu amor sobre alguns e não sobre outros com relação à salvação.

“Lembre-se – ninguém é merecedor”.

Portanto, dispensamos o grito “Oh! isso não é justo”.

Tensão e mistério.

Muito pensamento teológico tem sido usado para resolver a aparente contradição entre o amor de Deus pelo mundo e o escopo limitado da expiação de Cristo pelos eleitos. Mesmo que possa ser difícil encontrar um meio-termo entre esses dois pontos de vista, é essencial ter em mente que ambos são baseados em uma interpretação de muitos textos bíblicos e tradições teológicas comuns.

A tensão entre o amor de Deus pelo mundo e a aplicação da morte de Cristo aos escolhidos é um assunto de muita contemplação teológica. Em vez de tentar resolver essa tensão completamente, pode ser mais produtivo e proveitoso abraçar o mistério inerente a esses conceitos do que tentar resolver as tensões inerentes. O amor e a soberania de Deus transcendem nosso entendimento humano, e não está em nossa capacidade compreender totalmente os intrincados trabalhos da graça e da eleição divinas.

Um convite para buscar o amor de Deus.

Independentemente das posições teológicas, é fundamental lembrar que o amor de Deus e a obra redentora de Cristo têm um significado imenso para todos os crentes. O convite para experimentar o amor de Deus, abraçar o sacrifício de Cristo e seguir seus ensinamentos é estendido a todos os filhos de Deus.

A tensão entre o amor de Deus pelo mundo e a aplicação da morte de Cristo aos escolhidos não deve impedir nossa resposta ao chamado de Deus. Em vez disso, ela deve nos incentivar a buscar uma compreensão mais profunda da natureza de Deus e a cultivar um relacionamento com Ele por meio da fé.

O amor incondicional de Deus e a Grande Comissão.
À luz do amor de Deus, Jesus confiou a seus seguidores a Grande Comissão, instruindo-os a compartilhar o Evangelho com todas as nações “Mateus 28:19-20”. Essa comissão destaca a urgência e a responsabilidade de divulgar a mensagem do amor de Deus e a obra redentora de Cristo. É por meio do evangelismo que as pessoas têm a oportunidade de responder ao amor de Deus e experimentar a salvação, e é por isso que o “Evangelho é a (expressão) do poder de Deus (para a salvação)”.

O mistério da eleição divina e da responsabilidade humana.

Embora o conceito de eleição divina reconheça que Deus escolheu certos indivíduos para a salvação, ele não deve diminuir a urgência do evangelismo. A Bíblia incentiva repetidamente os crentes a proclamarem o Evangelho e serem embaixadores de Cristo “2 Coríntios 5:20”. O evangelismo não se trata de determinar quem é eleito ou não, mas sim de compartilhar fielmente a mensagem de esperança e estender o convite de Deus a todos.

Em “Atos 1:8”, Jesus diz a seus discípulos: “Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria e até os confins da terra.” Esse versículo destaca o escopo universal da mensagem do Evangelho. É uma afirmação de que todos os crentes são chamados a participar do trabalho de evangelismo, capacitados pelo Espírito Santo.

A mecânica da salvação.

A frase “o Evangelho é o poder de Deus para a salvação” – “Romanos 1:16” ressalta a verdade de que Deus, por meio do Espírito Santo, fornece a capacidade para que os indivíduos respondam a cada aspecto da mensagem transformadora do Evangelho. Vamos explorar os mecanismos pelos quais o Evangelho se torna o poder de Deus para a salvação, capacitado pelo Espírito Santo.

Se o senhor tiver uma mente mecânica, talvez utilize um “Manual da Oficina” para fazer os reparos do seu veículo – bem, aqui está a transcrição do mesmo em relação à nossa salvação.

  1. Regeneração e transformação: O Evangelho tem o poder de transformar vidas. Quando as pessoas respondem com fé e arrependimento, o Espírito Santo trabalha dentro delas, provocando a regeneração. Esse renascimento espiritual envolve uma transformação radical do coração e uma nova identidade em Cristo. A habitação do Espírito Santo os capacita e os habilita a viver de acordo com a vontade de Deus e a crescer em santidade.
  2. Fé e arrependimento: O Evangelho chama as pessoas a responderem com fé e arrependimento. A fé envolve a confiança na pessoa e na obra de Jesus Cristo e o reconhecimento dele como Senhor e Salvador. É por meio da fé dada por Deus que os indivíduos recebem a salvação como um dom gratuito da graça de Deus “Efésios 2:8-9”. O arrependimento, que também é dado por Deus, por outro lado, é um afastamento do pecado e um retorno a Deus. É uma resposta essencial ao Evangelho, demonstrando um desejo genuíno de uma vida transformada em alinhamento com a vontade de Deus.
  3. Convicção do pecado: O Evangelho expõe a realidade da pecaminosidade humana e a necessidade de redenção. Ele confronta os indivíduos com a verdade de que todos pecaram e ficaram aquém do padrão perfeito de Deus “Romanos 3:23”. Por meio da obra do Espírito Santo, o Evangelho convence os corações, levando as pessoas escolhidas a reconhecerem sua necessidade de salvação e perdão.
  4. Revelação do amor e do propósito de Deus: O Evangelho revela o profundo amor de Deus pela humanidade e seu propósito de reconciliação. Ele revela que, apesar do estado pecaminoso da humanidade, Deus deseja restaurar o relacionamento rompido entre Ele e parte da humanidade. Essa revelação do amor divino desperta os corações e leva as pessoas a buscarem a salvação.
  5. Redenção por meio do sacrifício de Cristo: O Evangelho se concentra na obra redentora de Jesus Cristo. Ele proclama que Deus, em seu amor e misericórdia, enviou seu Filho para carregar o peso dos pecados da humanidade na cruz. Por meio de sua morte sacrificial, Cristo pagou o preço pelo pecado, oferecendo perdão e reconciliação com Deus a todos os que creem. O poder da salvação repousa na expiação substitutiva intencional realizada por Jesus.
  6. Justificação e adoção: O Evangelho não apenas salva as pessoas da penalidade do pecado, mas também assegura sua posição justa diante de Deus. A justificação é o ato legal de Deus que declara os crentes justos por causa de sua fé dada por Deus em Jesus Cristo “Romanos 3:24”. Por meio desse ato, os crentes são reconciliados com Deus e recebidos em Sua família. Eles são adotados como filhos de Deus, recebendo todos os privilégios e a herança de fazer parte do reino de Deus, garantidos para sempre pelo dom da perseverança dado por Deus.
  7. Esperança eterna: O Evangelho oferece a garantia da vida eterna. Ele proclama que os crentes, por meio de sua união com Cristo, experimentarão a ressurreição dos mortos e habitarão com Deus na eternidade. Essa esperança de vida eterna incentiva os crentes a perseverarem na fé e na obediência, sabendo que seu futuro está seguro nas mãos de Deus.


O poder transformador do Evangelho é possível por meio da obra do Espírito Santo na vida dos indivíduos. Desde a revelação do amor de Deus até a convicção do pecado, desde a redenção por meio do sacrifício de Cristo até a fé, o arrependimento, a regeneração, a justificação e a esperança eterna – o Espírito Santo capacita e dá poder a cada aspecto do processo de salvação.

Ao abraçarmos o poder transformador do Evangelho, reconheçamos também nossa dependência do Espírito Santo. Por meio da obra do Espírito, os corações são abertos, as vidas são mudadas e os indivíduos são reconciliados com Deus. Que possamos ceder à orientação do Espírito, permitindo que o Evangelho se torne o poder de Deus para a salvação em nossa vida e na vida das pessoas ao nosso redor.


L’amour inconditionnel de Dieu pour le monde
La mort du Christ et les élus


La théologie chrétienne repose sur l’idée de l’amour de Dieu pour le monde. On croit généralement que l’amour de Dieu ne connaît pas de frontières et qu’il est inconditionnel, s’étendant à tout le monde sans exception. Cette idée est à la fois (vraie et fausse) et doit être replacée dans son contexte. Cependant, il existe un point de vue théologique prédominant qui soutient que seuls ceux pour qui Dieu a déjà prédéterminé ou choisi le salut sont concernés par la mort du Christ sur la croix. Tout au long de l’histoire chrétienne et encore aujourd’hui, ce concept d’élection divine a fait l’objet de diverses disputes et désaccords. Le conflit entre l’amour de Dieu pour le monde entier et l’application de la mort du Christ à l’élection de ses élus sera discuté dans cet article du blog.

L’amour de Dieu pour le monde.

En examinant la section suivante, n’oublions pas que “personne ne mérite, ne justifie ou n’a droit à une application personnelle de l’amour de Dieu”. Depuis Adam, nous ne méritons que son jugement. Nous méritons tous, sans exception, la juste condamnation et l’enfer.

  • Dès que nous pensons que Dieu nous doit de la miséricorde, nous ne pensons plus à la miséricorde.

La miséricorde et la grâce possèdent-elles des qualités négatives ? Bien sûr que non. La miséricorde et la grâce de Dieu ont-elles quelque chose de sinistre ? Non. Lorsque Dieu est miséricordieux, il ne commet pas une injustice, mais plutôt un acte non-juste.

Ainsi, ceux qu’il élit et sauve souverainement reçoivent sa grâce. Ceux qui ne reçoivent pas sa grâce reçoivent quoi ? Sa justice : exactement ce qu’ils méritent. Croyons-nous vraiment que Dieu est souverain dans sa grâce ? Paul poursuit en répondant à cette question : “…y a-t-il de l’injustice en Dieu ? – A Dieu ne plaise, en aucun cas !

Dieu n’a-t-il pas dit à Moïse : “Je ferai miséricorde à qui je ferai miséricorde” ? Dieu a souverainement le droit d’être généreux dans sa miséricorde envers l’un sans être obligé de l’accorder à l’autre.
La Bible affirme à plusieurs reprises que l’amour de Dieu s’étend au monde entier. Dans “Jean 3:16”, nous lisons : “Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle”. Ce verset illustre l’étendue et la profondeur de l’amour de Dieu, soulignant qu’il englobe le monde entier, sans limites ni exclusions. L’amour de Dieu est considéré comme une expression de sa nature divine, un amour qui désire le salut et la réconciliation de toute l’humanité.

L’expression “Dieu est amour” ou “Dieu vous aime”, sans les attributs équilibrants du caractère de Dieu, témoigne d’une incompréhension significative du caractère de Dieu. “Dieu est Colère” – “Dieu est Jugement” – “Dieu est Saint” et cela ne fait que tordre et déformer ses véritables caractéristiques. Franchement, à titre personnel, je trouve cela nauséabond. En outre, le diable s’en sert également pour conduire de nombreuses personnes à la perdition.

Prenons un moment pour examiner “Jean 3:16”. C’est un verset souvent utilisé par beaucoup et qui ne fournit qu’un manteau de confort, de déguisement, de pacifisme et d’obscurcissement de la réalité de sa vérité. Cependant, lorsque nous examinons ce verset, nous devons comprendre ce qui suit.
“Jean 3:16” dit : “Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle”, ce qui sert de pierre angulaire à l’argumentation de beaucoup. Mais nous nous demandons maintenant : “Qu’est-ce que ce texte bien connu dit et enseigne réellement sur le libre arbitre de l’homme déchu de choisir le Christ ?” Au risque d’être qualifié d’hérétique et d’être brûlé sur le bûcher, je dirais : “Rien du tout”.

Dans ce cas, et je pense que c’est le cas, que nous dit réellement le texte ? Sans parler du fait que nous devrions toujours le lire dans le contexte du reste de la Bible. Insiste-t-il sur le fait que chaque individu a le droit, la capacité et les moyens de choisir ou de rejeter le Christ comme son Sauveur personnel ? Non, dirais-je.

Le simple A et B.

L’Ecriture présente en fait un simple A et B – (A) Toute personne qui croit en Christ sera sauvée. (B) La vie éternelle lui sera accordée.

  • En d’autres termes, “Quiconque accomplit A (croire) obtiendra B (la vie éternelle)”.

Tous ceux qui lisent “Jean 3:16” ne deviendront pas croyants. Il ne dit rien non plus de la capacité naturelle ou morale d’un homme corrompu ou déchu. Alors que l’expression “libre arbitre” est souvent utilisée, la réalité est que, en dehors de la “vraie liberté” que la grâce de Dieu accorde en naissant de nouveau, il n’y a pas de “libre arbitre” présent dans l’humanité, seulement une “volonté humaine”, et même celle-ci est confinée, voire emprisonnée dans une “nature déchue” qui est tenue captive en dehors de la grâce de Dieu. De nombreux passages de l’Ecriture montrent la réalité de ce fait.

On pourrait soutenir (à tort, à mon avis) que si “Jean 3:16” n’enseigne pas explicitement qu’un non-chrétien peut choisir le Christ sans renaître et faire l’expérience de la régénération d’abord, puis de l’apport céleste de la foi, il sous-entend certainement cette affirmation. C’est une belle théorie qui s’adapte certainement à notre pensée héritée et qui sert à apaiser nos idées de “justice, de miséricorde, d’amour, d’équité et de grâce”.

Ce n’est pas la théorie à laquelle je souscrirais, et voici pourquoi. La réponse à cette question est pourtant élémentaire. Permettez-moi toutefois de dire que c’est une question valable et que nous devrions vraiment nous efforcer d’y répondre.
Toutes les personnes qui étudient la Parole de Dieu et tous les théologiens s’accordent sur une règle empirique fondamentale lorsqu’il s’agit d’interpréter l’Écriture.

Implication, supériorité et soumission.

  • Une implication tirée d’une Écriture doit toujours et continuellement rester subordonnée à l’enseignement explicite de l’Écriture.

Subordonné signifie ici “soumis à ou sous l’autorité d’un supérieur”. Le supérieur est ici l’énoncé actuel de “Jean 3:16” et non l’implication.

C’est la déclaration actuelle de “Jean 3:16”, et non la déduction, qui est ici supérieure. Par conséquent, “une implication dérivée de n’importe quelle Écriture doit toujours et toujours rester subordonnée à l’enseignement explicite de l’Écriture”.

Nous ne devrions jamais, jamais retourner cette idée lorsque nous comprenons l’Écriture, parce que cela modifie radicalement la réalité et la vérité qui est révélée et exposée ; en fait, cela la rend erronée. Il suffit d’écouter les faux enseignants tels que TJ Jakes, Joel Osteen, Steven Furtick et Joyce Meyer pour s’en convaincre.

En gardant cela à l’esprit, nous devons revenir à “Jean 3:16” et demander : “Si le texte dit qu’il existe néanmoins universellement chez les humains non régénérés, pour utiliser une métaphore bien connue, “une île de capacité à choisir le Christ”, alors il rejette l’enseignement très évident et sans ambiguïté de Jésus lui-même, qui dit le contraire.

Les enseignements de Jésus ne laissaient aucune place ou opportunité à l’argumentation ou à la contre-argumentation. Il a dit très clairement que “nul ne peut venir à lui sans que Dieu fasse quelque chose pour lui en donner le pouvoir”, en particulier en le tirant ou, comme l’expression le signifie vraiment, en le tirant. – Jean 6:44 – Le mot grec traduit par “tirer” est helkuo (ἑλκύω), c’est un “Verbe” qui, nous le savons, est un mot qui signifie “traîner” (au sens propre comme au sens figuré).

De plus, nous devons garder à l’esprit que les personnes perdues et non sauvées n’ont pas la capacité de venir à Dieu. L’Ecriture montre clairement que les individus “dans la chair ne peuvent rien accomplir pour satisfaire Dieu”, ce qui est très proche de la définition du terme “chair” utilisé pour décrire un être humain déchu. L’apôtre Paul explique que “l’esprit charnel est inimitié contre Dieu, parce qu’il n’est pas soumis à la loi de Dieu, et qu’il ne peut l’être” (italiques insérés) – “Romains 8:7”. Il est donc clair que les humains ne peuvent pas apaiser Dieu ou s’approcher de lui dans leur état naturel.
Des mots comme “mais”, “si” et “ou” peuvent sembler insignifiants, mais ils sont en fait porteurs d’une grande richesse de sens, d’implications et du poids d’une pensée entière. Le verset suivant – le verset 8 – dit : “Vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’Esprit, si l’Esprit de Dieu habite en vous” – “Romains 8:9”. Le “si” se réfère ici à la présence du Saint-Esprit dans une personne et est un mot d’une importance cruciale.

Le concept d’être “scellé” au moment de la régénération fournit une démarcation claire entre ceux qui ont expérimenté la nouvelle naissance et ceux qui ne l’ont pas expérimentée. L’œuvre achevée du Christ au Calvaire nous sauve réellement – et beaucoup détestent utiliser ce terme – de Dieu, mais c’est exactement ce que Jésus a fait.

  • Il est impossible, même avec les motifs les plus purs, à quiconque n’est pas habité par le Saint-Esprit/scellé par le Saint-Esprit d’être soumis à la loi de Dieu.

Si les individus non régénérés avaient une volonté innée et libre et la capacité inhérente de “choisir” le Christ, ce serait alors un truisme de dire qu’ils pourraient être soumis à au moins un des commandements de Dieu – celui de “se repentir et croire” leur permettant de faire quelque chose qui serait agréable à Dieu.

C’est une belle idée, qui pourrait apporter un peu de réconfort à beaucoup de gens. Mais si elle était réalisable, elle mettrait en doute l’inerrance de la Parole de Dieu et placerait les paroles de l’apôtre Paul en dehors de l’inspiration du Saint-Esprit.

La mort du Christ et l’élection divine.

Bien que l’amour de Dieu s’étende à tous les hommes, de nombreuses écoles théologiques mettent fortement l’accent sur l’idée de l’élection divine, qui suggère que le sacrifice expiatoire accompli par Jésus-Christ sur la croix ne concerne qu’un nombre limité de personnes que Dieu a spécifiquement choisies. Ce point de vue est parfois lié au système théologique connu sous le nom de calvinisme (bien que mal étiqueté), Calvin ayant prêché une grande partie des idées doctrinales d’Augustin – qui affirme que Dieu a déjà décidé quels individus seront sauvés et qu’il les a prédéterminés à le faire. Jusqu’à il y a une douzaine d’années, je m’opposais fermement à ces points de vue doctrinaux.

Ceux qui souscrivent à ce point de vue soutiennent que l’amour de Dieu n’est pas limité par le libre arbitre des individus, mais qu’il agit plutôt conformément à sa volonté divine. Ils croient que la crucifixion du Christ n’est efficace que pour les individus que Dieu a prédestinés à recevoir le salut et que c’est par ce processus de prédestination que les individus sont sauvés.

Ils soutiennent que l’amour de Dieu pour le monde doit être compris dans un sens plus général, comme une attitude bienveillante envers la création plutôt qu’une intention salvatrice pour chaque individu. Il existe néanmoins un domaine important en ce qui concerne l’amour de Dieu, à savoir le fait que son amour s’applique “formellement et délibérément” à certains et non à d’autres en ce qui concerne le salut.

“N’oubliez pas que personne ne le mérite.

Ainsi, nous nous passons du cri “Oh ! ce n’est pas juste”.

Tension et mystère.

La contradiction apparente entre l’amour de Dieu pour le monde et la portée limitée de l’expiation du Christ pour les élus a fait l’objet de nombreuses réflexions théologiques. Même s’il peut être difficile de trouver un terrain d’entente entre ces deux points de vue, il est essentiel de garder à l’esprit qu’ils sont tous deux fondés sur une interprétation de nombreux textes bibliques et traditions théologiques communs.

La tension entre l’amour de Dieu pour le monde et l’application de la mort du Christ aux élus est un sujet de contemplation théologique important. Plutôt que d’essayer de résoudre complètement cette tension, il peut être plus productif et fructueux d’embrasser le mystère inhérent à ces concepts que d’essayer de résoudre les tensions inhérentes. L’amour et la souveraineté de Dieu dépassent notre entendement humain, et il n’est pas en notre pouvoir de comprendre pleinement les rouages complexes de la grâce divine et de l’élection.

Une invitation à rechercher l’amour de Dieu.

Indépendamment des positions théologiques, il est crucial de se rappeler que l’amour de Dieu et l’œuvre rédemptrice du Christ ont une signification immense pour tous les croyants. L’invitation à faire l’expérience de l’amour de Dieu, à embrasser le sacrifice du Christ et à suivre ses enseignements s’adresse à chaque enfant de Dieu.

La tension entre l’amour de Dieu pour le monde et l’application de la mort du Christ aux élus ne doit pas nous empêcher de répondre à l’appel de Dieu. Au contraire, elle devrait nous encourager à rechercher une compréhension plus profonde de la nature de Dieu et à cultiver une relation avec lui par la foi.

L’amour inconditionnel de Dieu et la Grande Commission.
À la lumière de l’amour de Dieu, Jésus a confié à ses disciples la Grande Commission, leur ordonnant de partager l’Évangile avec toutes les nations (Matthieu 28:19-20). Cette commission souligne l’urgence et la responsabilité de diffuser le message de l’amour de Dieu et de l’œuvre rédemptrice du Christ. C’est par l’évangélisation que les gens ont la possibilité de répondre à l’amour de Dieu et de faire l’expérience du salut, et c’est pourquoi “l’Évangile est l’expression de la puissance de Dieu (pour le salut)”.

Le mystère de l’élection divine et la responsabilité humaine.

Si le concept d’élection divine reconnaît que Dieu a choisi certains individus pour le salut, il ne doit pas diminuer l’urgence de l’évangélisation. La Bible encourage à plusieurs reprises les croyants à proclamer l’Évangile et à être les ambassadeurs du Christ (2 Corinthiens 5:20). L’évangélisation ne consiste pas à déterminer qui est élu ou non, mais plutôt à partager fidèlement le message d’espoir et à étendre l’invitation de Dieu à tous.

Dans “Actes 1:8”, Jésus dit à ses disciples : “Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.” Ce verset souligne la portée universelle du message de l’Évangile. Il affirme que tous les croyants sont appelés à participer à l’œuvre d’évangélisation, sous l’impulsion du Saint-Esprit.

La mécanique du salut.

L’expression “l’Évangile est une puissance de Dieu pour le salut” – “Romains 1:16” souligne la vérité selon laquelle Dieu, par l’intermédiaire du Saint-Esprit, donne aux individus la capacité de répondre à chaque aspect du message transformateur de l’Évangile. Examinons les mécanismes par lesquels l’Évangile devient la puissance de Dieu pour le salut, avec l’aide du Saint-Esprit.

Si vous avez l’esprit mécanique, vous pouvez utiliser un “manuel d’atelier” pour réparer votre véhicule – eh bien, voici la transcription de ce manuel en ce qui concerne notre salut.

  1. Régénération et transformation : L’Évangile a le pouvoir de transformer les vies. Lorsque les individus répondent par la foi et le repentir, le Saint-Esprit agit en eux, provoquant la régénération. Cette renaissance spirituelle implique une transformation radicale du cœur et une nouvelle identité en Christ. L’inhabitation du Saint-Esprit leur permet de vivre selon la volonté de Dieu et de grandir dans la sainteté.
  2. Foi et repentir : L’Évangile appelle les individus à répondre par la foi et la repentance. La foi consiste à faire confiance à la personne et à l’œuvre de Jésus-Christ et à le reconnaître comme Seigneur et Sauveur. C’est par la foi donnée par Dieu que les individus reçoivent le salut comme un don gratuit de la grâce de Dieu “Ephésiens 2:8-9”. La repentance, elle aussi donnée par Dieu, consiste à se détourner du péché et à se tourner vers Dieu. Il s’agit d’une réponse essentielle à l’Évangile, qui témoigne d’un désir sincère de changer de vie pour s’aligner sur la volonté de Dieu.
  3. Conviction de péché : l’Évangile expose la réalité du péché humain et le besoin de rédemption. Il confronte les individus à la vérité que tous ont péché et ne sont pas à la hauteur de la norme parfaite de Dieu (Romains 3:23). Par l’action du Saint-Esprit, l’Évangile convainc les cœurs, incitant les personnes choisies à reconnaître leur besoin de salut et de pardon.
  4. Révélation de l’amour et du dessein de Dieu : L’Évangile dévoile l’amour profond de Dieu pour l’humanité et son dessein de réconciliation. Il révèle que, malgré l’état de péché de l’humanité, Dieu désire restaurer la relation brisée entre lui et une partie de l’humanité. Cette révélation de l’amour divin réveille les cœurs et incite les individus à rechercher le salut.
  5. La rédemption par le sacrifice du Christ : L’Évangile est centré sur l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ. Il proclame que Dieu, dans son amour et sa miséricorde, a envoyé son Fils pour porter le poids des péchés de l’humanité sur la croix. Par sa mort sacrificielle, le Christ a payé le prix du péché, offrant à tous ceux qui croient le pardon et la réconciliation avec Dieu. La puissance du salut repose sur l’expiation substitutive délibérée accomplie par Jésus.
  6. Justification et adoption : L’Évangile ne sauve pas seulement les individus de la peine du péché, mais leur assure également une position juste devant Dieu. La justification est l’acte juridique par lequel Dieu déclare les croyants justes en raison de la foi qu’ils ont reçue de Dieu en Jésus-Christ (Romains 3:24). Par cet acte, les croyants sont réconciliés avec Dieu et accueillis dans sa famille. Ils sont adoptés en tant qu’enfants de Dieu, recevant tous les privilèges et l’héritage de leur appartenance au royaume de Dieu, garantis à jamais par le don de la persévérance que Dieu leur a accordé.
  7. L’espérance éternelle : L’Évangile offre l’assurance de la vie éternelle. Il proclame que les croyants, par leur union avec le Christ, connaîtront la résurrection des morts et demeureront avec Dieu dans l’éternité. Cette espérance de la vie éternelle encourage les croyants à persévérer dans la foi et l’obéissance, sachant que leur avenir est assuré entre les mains de Dieu.


Le pouvoir transformateur de l’Évangile est rendu possible par l’action du Saint-Esprit dans la vie des individus. De la révélation de l’amour de Dieu à la conviction du péché, de la rédemption par le sacrifice du Christ à la foi, au repentir, à la régénération, à la justification et à l’espérance éternelle, le Saint-Esprit rend possible et habilite chaque aspect du processus de salut.

En embrassant le pouvoir transformateur de l’Évangile, reconnaissons également notre dépendance à l’égard du Saint-Esprit. Grâce à l’action de l’Esprit, les cœurs s’ouvrent, les vies changent et les individus sont réconciliés avec Dieu. Puissions-nous nous soumettre à la direction de l’Esprit, en permettant à l’Évangile de devenir la puissance de Dieu pour le salut dans nos vies et dans celles de ceux qui nous entourent.

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