In today’s world, much of the preaching we encounter fails to truly grapple with the reality of our membership in the kingdom of God. Instead, it often focuses on how to become better situated in the “present evil world” Galatians 1:4 rather than on the transformative call to live as ambassadors of a Kingdom that is yet to come. This shift towards self-improvement or material success can leave us missing the heart of the Gospel, which is a message that is radically different, and especially countercultural.
The Gospel is not just a set of guidelines for a better life. It is so different that it requires a fundamental change to even begin to understand it. This change is what the Bible calls being “born again” a new birth that changes our perspective, values, and entire approach to life. The message of Jesus challenges a scientifically, antigod and narcissistic-oriented society with a claim that defies logic – What a message one which tells of a man who was dead has risen from the grave and remains with us through the Holy Spirit. This is not a philosophy that can be neatly packaged; it is a declaration that turns the assumptions of the world upside down.
The Gospel reveals that the pain, heartache, and brokenness we see are not the final word. It points to God’s ultimate intention, a world remade, where those considered “losers” in the eyes of society are crowned as “victors” in the kingdom of God. It teaches that being “nice” as opposed to “good” is not the goal; rather, the Kingdom calls us to a radically different way of being, one that confronts and challenges the norms of this world.
Stop Being Scared and Let the Gospel Confront – Please Oh! Please.
Yet, too often, we shy away from this confrontational message, opting instead for a softer version that makes more sense to our culture. When Jesus warns, “It is hard for the rich to enter the Kingdom of Heaven” Matthew 19:24, we reduce His words to a call for a 10% tithe or charitable giving, instead of the radical call to give up everything for the sake of others. The story of the rich young ruler, whom Jesus challenged to sell everything and follow Him in Mark 10:21, becomes a suggestion to adjust one’s budget rather than a demand to adjust one’s heart.
When Jesus calls His followers to “deny themselves and take up their cross daily” in Luke 9:23, we turn it into an invitation to give up minor luxuries or to attend church services. The deep call to live a sacrificial life becomes little more than a suggestion to rearrange our schedules. And when Jesus says, “Blessed are those who are persecuted for righteousness’ sake, for theirs is the kingdom of heaven” in Matthew 5:10, we comfort ourselves with the idea that God will shield us from hardship, rather than preparing ourselves to stand firm in the face of opposition.
The warnings about divided loyalty, like “No one can serve two masters… You cannot serve both God and money” found in Matthew 6:24, are often softened into the advice to “be careful not to let money take over your life.” This misses the radical challenge to choose allegiance to God over material wealth, implying that with the right balance, we can hold onto both. And when He tells us, “Whoever wants to save their life will lose it, but whoever loses their life for me will find it” spoken of in Matthew 16:25, we twist this profound truth into a message that encourages following our own desires with the promise that God will back us up.
In doing so, we risk removing the “offence of the cross” Galatians 5:15, replacing its message with more culturally acceptable ideas. Instead of preaching the stark truth of Christ’s sacrifice, we wave flags that align with political and cultural ideologies, hoping that this will draw people in. Yet, the Gospel’s power lies precisely in its refusal to conform to the world’s expectations.
A Call to Preach the Radical Gospel.
So, go ahead, dear preacher. Do not be afraid to let the Gospel’s message confront the status quo. It may seem absurd, a story of a dead man rising, of good triumphing over evil, and of those whom the world dismisses as “losers” becoming the “winners.” But this is the story that changed everything.
Preach the message of a Saviour who laid down His life for others, even when it doesn’t seem to make sense. Preach the hope of a Kingdom that cannot be shaken, where the first are last, and the humble are exalted. Preach it boldly, because the last time a group of believers really embraced this message, it was said of them that they “turned the world upside down” see Acts 17:6.
This is the essence of the Kingdom. It may seem upside down to the world, but in reality, it is the way things were always meant to be. It invites us not to adjust to the world’s standards but to embrace a different reality, a reality where the values of the Kingdom of God turn everything right way up.
God Bless You.
Albert
Portuguese.
No mundo de hoje, grande parte das pregações que encontramos não consegue lidar verdadeiramente com a realidade de nossa participação no Reino de Deus. Em vez disso, muitas vezes ela se concentra em como nos situarmos melhor no “presente mundo mau” Gálatas 1:4, em vez de se concentrar no chamado transformador para vivermos como embaixadores de um Reino que ainda está por vir. Essa mudança em direção ao autoaperfeiçoamento ou ao sucesso material pode nos fazer perder o cerne do Evangelho, que é uma mensagem radicalmente diferente e, principalmente, contracultural.
O Evangelho não é apenas um conjunto de diretrizes para uma vida melhor. É tão diferente que exige uma mudança fundamental para que o senhor possa começar a entendê-lo. Essa mudança é o que a Bíblia chama de ser um homem de Deus. Essa mudança é o que a Bíblia chama de “nascer de novo”, um novo nascimento que muda nossa perspectiva, valores e toda a abordagem da vida. A mensagem de Jesus desafia uma sociedade científica, antideus e narcisista com uma afirmação que desafia a lógica – que mensagem é essa que fala de um homem que estava morto, ressuscitou da sepultura e permanece conosco por meio do Espírito Santo. Essa não é uma filosofia que possa ser empacotada de forma organizada; é uma declaração que vira as suposições do mundo de cabeça para baixo.
O Evangelho revela que a dor, a mágoa e a ruptura que vemos não são a palavra final. Ele aponta para a intenção final de Deus, um mundo refeito, onde aqueles considerados “perdedores” aos olhos da sociedade são coroados como “vencedores” no reino de Deus. Ele ensina que ser “legal” em oposição a “bom” não é o objetivo; em vez disso, o Reino nos chama para uma maneira radicalmente diferente de ser, uma maneira que confronta e desafia as normas deste mundo.
Pare de ter medo e deixe o Evangelho confrontar – Por favor, Oh! Por favor, Oh!
No entanto, com muita frequência, nos esquivamos dessa mensagem de confronto, optando por uma versão mais suave que faz mais sentido para nossa cultura. Quando Jesus adverte: “Dificilmente os ricos entrarão no Reino dos Céus” (Mateus 19:24), reduzimos Suas palavras a um pedido de 10% de dízimo ou de doações para caridade, em vez do chamado radical para abrir mão de tudo em prol dos outros. A história do jovem rico, a quem Jesus desafiou a vender tudo e segui-Lo em Marcos 10:21, torna-se uma sugestão para ajustar o orçamento, em vez de uma exigência para ajustar o coração.
Quando Jesus conclama Seus seguidores a “negarem-se a si mesmos e tomarem a sua cruz todos os dias” em Lucas 9:23, transformamos isso em um convite para abrir mão de pequenos luxos ou de frequentar os cultos da igreja. O profundo chamado para viver uma vida sacrificial se torna pouco mais do que uma sugestão para reorganizar nossos horários. E quando Jesus diz: “Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus”, em Mateus 5:10, nós nos confortamos com a ideia de que Deus nos protegerá das dificuldades, em vez de nos prepararmos para permanecer firmes diante da oposição.
As advertências sobre lealdade dividida, como “Ninguém pode servir a dois senhores… O senhor não pode servir a Deus e ao dinheiro”, encontradas em Mateus 6:24, muitas vezes são suavizadas com o conselho de “tomar cuidado para não deixar o dinheiro tomar conta da sua vida”. Isso deixa de lado o desafio radical de escolher a fidelidade a Deus em vez da riqueza material, dando a entender que, com o equilíbrio certo, podemos manter as duas coisas. E quando o Senhor nos diz: “Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas quem perder a sua vida por mim, achá-la-á”, mencionado em Mateus 16:25, transformamos essa profunda verdade em uma mensagem que incentiva a seguir nossos próprios desejos com a promessa de que Deus nos apoiará.
Ao fazer isso, corremos o risco de remover a “ofensa da cruz” Gálatas 5:15, substituindo sua mensagem por ideias culturalmente mais aceitáveis. Em vez de pregar a verdade crua do sacrifício de Cristo, agitamos bandeiras que se alinham com ideologias políticas e culturais, esperando que isso atraia as pessoas. No entanto, o poder do Evangelho está justamente em sua recusa em se conformar com as expectativas do mundo.
Um chamado para pregar o Evangelho Radical.
Então, vá em frente, caro pregador. Não tenha medo de deixar a mensagem do Evangelho confrontar o status quo. Pode parecer absurda a história de um homem morto que ressuscitou, do bem triunfando sobre o mal e daqueles que o mundo considera “perdedores” tornando-se “vencedores”. Mas essa é a história que mudou tudo.
Pregue a mensagem de um Salvador que deu Sua vida pelos outros, mesmo quando isso não parece fazer sentido. Pregue a esperança de um Reino que não pode ser abalado, onde os primeiros são os últimos e os humildes são exaltados. Pregue-a com ousadia, porque a última vez que um grupo de crentes realmente abraçou essa mensagem, foi dito que eles “viraram o mundo de cabeça para baixo”, veja Atos 17:6.
Essa é a essência do Reino. Ele pode parecer de cabeça para baixo para o mundo, mas, na realidade, é a maneira como as coisas sempre deveriam ser. Ele nos convida a não nos ajustarmos aos padrões do mundo, mas a abraçarmos uma realidade diferente, uma realidade em que os valores do Reino de Deus colocam tudo de cabeça para baixo.
Que Deus abençoe o senhor.
Albert
French.
Dans le monde d’aujourd’hui, une grande partie de la prédication que nous rencontrons ne parvient pas à s’attaquer à la réalité de notre appartenance au royaume de Dieu. Au lieu de cela, elle se concentre souvent sur la manière de mieux se situer dans le « présent monde mauvais » (Galates 1:4) plutôt que sur l’appel transformateur à vivre en tant qu’ambassadeurs d’un Royaume qui est encore à venir. Cette tendance à l’amélioration de soi ou à la réussite matérielle peut nous faire passer à côté du cœur de l’Évangile, qui est un message radicalement différent et particulièrement contre-culturel.
L’Évangile n’est pas seulement un ensemble de directives pour une vie meilleure. Il est si différent qu’il exige un changement fondamental pour commencer à le comprendre. Ce changement, c’est ce que la Bible appelle « naître de nouveau », une nouvelle naissance qui change notre perspective, nos valeurs et toute notre approche de la vie. Le message de Jésus défie une société scientifique, anti-dieu et narcissique avec une affirmation qui défie la logique – quel message que celui qui parle d’un homme qui était mort, qui est ressuscité du tombeau et qui reste avec nous par l’intermédiaire du Saint-Esprit. Il ne s’agit pas d’une philosophie que l’on peut emballer proprement, mais d’une déclaration qui bouleverse les hypothèses du monde.
L’Évangile révèle que la douleur, le chagrin et la rupture que nous voyons ne sont pas le dernier mot. Il indique l’intention ultime de Dieu, un monde refait, où ceux qui sont considérés comme des « perdants » aux yeux de la société sont couronnés comme des « vainqueurs » dans le royaume de Dieu. Il enseigne qu’être « gentil », par opposition à « bon », n’est pas le but ; au contraire, le Royaume nous appelle à une manière d’être radicalement différente, qui confronte et défie les normes de ce monde.
Cessez d’avoir peur et laissez l’Évangile vous confronter – S’il vous plaît Oh ! S’il vous plaît.
Pourtant, trop souvent, nous évitons ce message de confrontation, optant plutôt pour une version plus douce qui a plus de sens dans notre culture. Lorsque Jésus avertit : « Il est difficile aux riches d’entrer dans le Royaume des cieux » (Matthieu 19:24), nous réduisons ses paroles à un appel à payer la dîme de 10 % ou à faire des dons de charité, au lieu de l’appel radical à tout abandonner pour le bien des autres. L’histoire du jeune riche, que Jésus a mis au défi de tout vendre et de le suivre dans Marc 10:21, devient une suggestion d’ajuster son budget plutôt qu’une demande d’ajuster son cœur.
Lorsque Jésus appelle ses disciples à « renoncer à eux-mêmes et à se charger de leur croix chaque jour » (Luc 9:23), nous transformons cet appel en une invitation à renoncer à de petits luxes ou à assister à des services religieux. L’appel profond à vivre une vie sacrificielle devient un peu plus qu’une suggestion de réorganiser nos emplois du temps. Et lorsque Jésus dit : « Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux leur appartient » (Matthieu 5:10), nous nous confortons dans l’idée que Dieu nous protégera des épreuves, au lieu de nous préparer à tenir bon face à l’opposition.
Les avertissements concernant la loyauté partagée, comme « Nul ne peut servir deux maîtres… On ne peut servir à la fois Dieu et l’argent » dans Matthieu 6:24, sont souvent adoucis par le conseil de « veiller à ce que l’argent ne prenne pas le contrôle de votre vie ». Cela ne tient pas compte du défi radical qui consiste à choisir l’allégeance à Dieu plutôt que la richesse matérielle, ce qui implique qu’avec un bon équilibre, nous pouvons conserver les deux. Et lorsqu’il nous dit : « Celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie pour moi la trouvera » (Matthieu 16:25), nous déformons cette vérité profonde en un message qui encourage à suivre nos propres désirs avec la promesse que Dieu nous soutiendra.
Ce faisant, nous risquons de supprimer « l’offense de la croix » (Galates 5:15) et de remplacer son message par des idées culturellement plus acceptables. Au lieu de prêcher la stricte vérité du sacrifice du Christ, nous agitons des drapeaux qui s’alignent sur les idéologies politiques et culturelles, en espérant que cela attirera les gens. Pourtant, la force de l’Évangile réside précisément dans son refus de se conformer aux attentes du monde.
Un appel à prêcher l’Évangile radical.
Alors, allez-y, cher prédicateur. N’ayez pas peur de laisser le message de l’Évangile confronter le statu quo. Cela peut sembler absurde, l’histoire d’un mort qui ressuscite, du bien qui triomphe du mal et de ceux que le monde considère comme des « perdants » qui deviennent les « gagnants ». Mais c’est l’histoire qui a tout changé.
Prêchez le message d’un Sauveur qui a donné sa vie pour les autres, même lorsque cela ne semble pas avoir de sens. Prêchez l’espoir d’un Royaume qui ne peut être ébranlé, où les premiers sont les derniers et où les humbles sont exaltés. Prêchez-la avec audace, car la dernière fois qu’un groupe de croyants a vraiment embrassé ce message, on a dit d’eux qu’ils avaient « mis le monde sens dessus dessous » (voir Actes 17:6).
Telle est l’essence du Royaume. Il peut sembler à l’envers pour le monde, mais en réalité, c’est la façon dont les choses ont toujours été censées être. Il nous invite à ne pas nous adapter aux normes du monde, mais à embrasser une réalité différente, une réalité où les valeurs du Royaume de Dieu mettent tout à l’endroit.
Que Dieu vous bénisse.
Albert
Ukrainian.
У сучасному світі більшість проповідей, з якими ми стикаємося, не здатні по-справжньому впоратися з реальністю нашого членства в Царстві Божому. Замість цього, вона часто зосереджується на тому, як стати краще в «теперішньому злом світі» (Гал. 1:4), а не на перетворюючому заклику жити як посланці Царства, яке ще має прийти. Цей зсув у бік самовдосконалення чи матеріального успіху може призвести до того, що ми втрачаємо серце Євангелія, яке є посланням, що радикально відрізняється від інших, а особливо контркультурним.
Євангеліє – це не просто набір вказівок для кращого життя. Воно настільки інше, що вимагає фундаментальних змін, щоб навіть почати його розуміти. Ця зміна – це те, що Біблія називає «відродженням», новим народженням, яке змінює нашу перспективу, цінності та весь підхід до життя. Послання Ісуса кидає виклик науковому, антибожому та нарцисично орієнтованому суспільству з твердженням, яке не піддається логіці – що це за послання, яке розповідає про людину, яка була мертвою, воскресла з могили і перебуває з нами через Святого Духа. Це не філософія, яку можна акуратно упакувати; це декларація, яка перевертає припущення світу з ніг на голову.
Євангеліє відкриває нам, що біль, душевний біль і розбитість, які ми бачимо, не є останнім словом. Воно вказує на кінцевий Божий намір – перероблений світ, де ті, кого суспільство вважає «невдахами», будуть короновані як «переможці» у Царстві Божому. Воно вчить, що бути «хорошим» на противагу «доброму» не є метою; навпаки, Царство закликає нас до радикально іншого способу буття, який протистоїть нормам цього світу і кидає їм виклик.
Перестаньте боятися і дозвольте Євангелію протистояти – будь ласка! Будь ласка!
Проте, занадто часто ми ухиляємося від цього конфронтаційного послання, обираючи натомість більш м’яку версію, яка має більше сенсу для нашої культури. Коли Ісус попереджає: «Важко багатим увійти в Царство Небесне» (Матвія 19:24), ми зводимо Його слова до заклику платити 10% десятини або жертвувати на благодійність, а не до радикального заклику відмовитися від усього заради інших. Історія про багатого молодого правителя, якого Ісус закликав продати все і слідувати за Ним у Марка 10:21, стає пропозицією скоригувати свій бюджет, а не вимогою скоригувати своє серце.
Коли Ісус закликає Своїх послідовників «зректися себе і щодня нести свій хрест» у Луки 9:23, ми перетворюємо це на запрошення відмовитися від дрібної розкоші або відвідувати церковні служби. Глибокий заклик жити жертовним життям стає не більше, ніж пропозицією переглянути свій розклад. І коли Ісус каже: «Блаженні гнані за правду, бо їхнє Царство Небесне» в Матвія 5:10, ми втішаємо себе думкою, що Бог захистить нас від труднощів, замість того, щоб готуватися твердо стояти перед обличчям опозиції.
Попередження про роздвоєну лояльність, на кшталт «Ніхто не може служити двом панам… Не можна служити і Богові, і грошам», що міститься в Матвія 6:24, часто пом’якшується порадою «будьте обережні, не дозволяйте грошам заволодіти вашим життям». При цьому упускається радикальний виклик обрати вірність Богові, а не матеріальне багатство, маючи на увазі, що при правильному балансі ми можемо втримати і те, і інше. І коли Він каже нам: «Хто хоче душу свою спасти, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене, той знайде її» (Матвія 16:25), ми перекручуємо цю глибоку істину в послання, яке заохочує слідувати за власними бажаннями, обіцяючи, що Бог нас підтримає.
Роблячи це, ми ризикуємо вилучити «образу хреста» з Гал. 5:15, замінивши її послання більш культурно прийнятними ідеями. Замість того, щоб проповідувати сувору правду про жертву Христа, ми розмахуємо прапорами, які відповідають політичним і культурним ідеологіям, сподіваючись, що це приверне людей. Проте сила Євангелія полягає саме в тому, що воно відмовляється відповідати очікуванням світу.
Заклик проповідувати радикальне Євангеліє.
Тож, вперед, дорогий проповіднику. Не бійся дозволити євангельському посланню протистояти статус-кво. Це може здатися абсурдною історією про воскресіння мертвого, про перемогу добра над злом і про те, як ті, кого світ відкидає як «невдах», стають «переможцями». Але це історія, яка змінила все.
Проповідуйте звістку про Спасителя, який віддав своє життя за інших, навіть коли це здається безглуздим. Проповідуйте надію на Царство, яке не можна похитнути, де перші будуть останніми, а смиренні вивищуватимуться. Проповідуйте її сміливо, тому що востаннє, коли група віруючих дійсно прийняла це послання, про них було сказано, що вони «перевернули світ догори дном», див. Дії 17:6.
Це і є суть Царства Божого. Світ може здаватися перевернутим догори дном, але насправді все так, як завжди мало бути. Воно запрошує нас не підлаштовуватися під світові стандарти, а прийняти іншу реальність, реальність, де цінності Царства Божого перевертають все догори дригом.
Нехай Господь вас благословить.
Альберт
Arabic.
في عالم اليوم، يفشل الكثير من الوعظ الذي نواجهه في التعامل مع حقيقة عضويتنا في ملكوت الله. بدلاً من ذلك، غالبًا ما تركز على كيفية أن نصبح في وضع أفضل في ”العالم الشرير الحالي“ غلاطية 1: 4 بدلاً من التركيز على الدعوة التحويلية للعيش كسفراء للملكوت الذي لم يأتِ بعد. إن هذا التحول نحو تحسين الذات أو النجاح المادي يمكن أن يجعلنا نفقد جوهر الإنجيل، الذي هو رسالة مختلفة جذريًا، وخاصةً مضادة للثقافات.
الإنجيل ليس مجرد مجموعة من الإرشادات لحياة أفضل. إنه مختلف جدًا لدرجة أنه يتطلب تغييرًا جوهريًا حتى نبدأ في فهمه. هذا التغيير هو ما يسميه الكتاب المقدس ”الولادة من جديد“، الولادة الجديدة التي تغير منظورنا وقيمنا ونهجنا الكامل للحياة. إن رسالة يسوع تتحدى مجتمعًا علميًا ومعاديًا لله ونرجسيًا بمطالبة تتحدى المنطق – يا لها من رسالة تخبرنا عن رجل كان ميتًا وقام من القبر وبقي معنا بالروح القدس. هذه ليست فلسفة يمكن تغليفها بعناية؛ إنه إعلان يقلب افتراضات العالم رأسًا على عقب.
يكشف الإنجيل أن الألم والوجع والانكسار الذي نراه ليس الكلمة الأخيرة. إنه يشير إلى مقصد الله النهائي، عالم يُعاد تشكيله من جديد، حيث أولئك الذين يُعتبرون ”خاسرين“ في نظر المجتمع يتوجون ”منتصرين“ في ملكوت الله. إنه يعلّمنا أن كوننا ”لطفاء“ في مقابل ”الصالحين“ ليس هو الهدف، بل إن الملكوت يدعونا إلى طريقة مختلفة جذريًا في الوجود، طريقة تواجه وتتحدى معايير هذا العالم.
توقف عن الخوف ودع الإنجيل يواجه – أرجوك أوه! أرجوك.
ومع ذلك، في كثير من الأحيان، نخجل في كثير من الأحيان من هذه الرسالة المواجهة، ونختار بدلاً من ذلك نسخة أكثر ليونة تكون أكثر منطقية لثقافتنا. عندما يحذر يسوع قائلاً: ”يصعب على الأغنياء أن يدخلوا ملكوت السماوات“ متى 19: 24، فإننا نختزل كلامه في الدعوة إلى العشر أو العطاء الخيري بنسبة 10%، بدلاً من الدعوة الجذرية للتخلي عن كل شيء من أجل الآخرين. تصبح قصة الحاكم الشاب الغني، الذي تحدّاه يسوع أن يبيع كل شيء ويتبعه في مرقس 10: 21، اقتراحًا لتعديل ميزانية المرء بدلاً من المطالبة بتعديل قلبه.
عندما يدعو يسوع أتباعه إلى ”أَنْ يُنْكِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَيَحْمِلُوا صَلِيبَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ“ في لوقا 9: 23، نحولها إلى دعوة للتخلي عن الكماليات البسيطة أو لحضور قداس الكنيسة. تصبح الدعوة العميقة لعيش حياة التضحية أكثر من مجرد اقتراح لإعادة ترتيب جداولنا. وعندما يقول يسوع: ”طُوبَى لِلْمُضْطَهَدِينَ مِنْ أَجْلِ الْبِرِّ، لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ“ في إنجيل متى 5: 10، نُعزّي أنفسنا بفكرة أن الله سيحمينا من الضيق، بدلاً من أن نعد أنفسنا للثبات في وجه المعارضة.
إن التحذيرات حول الولاء المنقسم، مثل ”لا يمكن لأحد أن يخدم سيدين… لا يمكنكم أن تخدموا الله والمال معًا“ الواردة في إنجيل متى 6: 24، غالبًا ما يتم تخفيفها إلى نصيحة ”احذروا أن تدعوا المال يستولي على حياتكم“. هذا يغفل التحدي الجذري لاختيار الولاء لله على الثروة المادية، مما يعني أنه بالتوازن الصحيح، يمكننا أن نتمسك بكليهما. وعندما يقول لنا: ”مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يَخْسَرُهَا، وَأَمَّا مَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي فَيَجِدُهَا“ التي تحدث عنها متى 16: 25، فإننا نحرّف هذه الحقيقة العميقة إلى رسالة تشجع على اتباع رغباتنا الخاصة مع وعد بأن الله سوف يدعمنا.
وبذلك، فإننا نخاطر بإزالة ”إهانة الصليب“ غلاطية 5: 15، مستبدلين رسالتها بأفكار أكثر قبولاً ثقافيًا. فبدلاً من التبشير بالحقيقة الصارخة لتضحية المسيح، نلوّح بأعلام تتماشى مع الأيديولوجيات السياسية والثقافية، على أمل أن يجذب ذلك الناس. ومع ذلك، فإن قوة الإنجيل تكمن بالتحديد في رفضه للتوافق مع توقعات العالم.
دعوة للتبشير بالإنجيل الجذري.
لذا، تفضل أيها الواعظ العزيز. لا تخف من جعل رسالة الإنجيل تواجه الوضع الراهن. قد تبدو قصة قيام رجل ميت، وانتصار الخير على الشر، وانتصار أولئك الذين يرفضهم العالم على أنهم ”خاسرون“ ويصبحون ”فائزين“. لكن هذه هي القصة التي غيرت كل شيء.
كرزوا برسالة المخلّص الذي بذل حياته من أجل الآخرين، حتى عندما لا يبدو ذلك منطقيًا. كرزوا بالرجاء بملكوت لا يمكن أن يتزعزع، حيث الأولون هم الأخيرون، والمتواضعون هم المرفوعون. بشروا به بجرأة، لأنه في المرة الأخيرة التي اعتنقت فيها مجموعة من المؤمنين هذه الرسالة حقًا، قيل عنهم أنهم ”قلبوا العالم رأسًا على عقب“ انظر أعمال 17: 6.
هذا هو جوهر الملكوت. قد يبدو مقلوبًا رأسًا على عقب بالنسبة للعالم، ولكن في الواقع، هذا هو الطريق الذي كان من المفترض أن تكون عليه الأمور دائمًا. إنه يدعونا ليس إلى التكيف مع معايير العالم بل إلى تبني واقع مختلف، واقع حيث قيم ملكوت الله تقلب كل شيء رأساً على عقب.
بارك الله فيك
ألبرت
Urdu.
آج کی دنیا میں ، ہم جن تبلیغ کا سامنا کرتے ہیں ان میں سے زیادہ تر خدا کی بادشاہی میں ہماری رکنیت کی حقیقت سے نمٹنے میں ناکام رہتے ہیں ۔ اس کے بجائے ، وہ اکثر اس بات پر توجہ مرکوز کرتی ہے کہ ہم کس طرح “موجودہ شریر دنیا” گلتیوں 1: 4 میں بہتر پوزیشن حاصل کرسکتے ہیں بجائے اس کے کہ وہ ابھی تک آنے والی بادشاہی کے سفیروں کی حیثیت سے زندگی گزارنے کے لئے تبدیلی کی کال پر توجہ مرکوز کریں ۔ خود کو بہتر بنانے یا مادی کامیابی کی طرف اس طرح کی تبدیلی ہمیں انجیل کے جوہر سے محروم کر سکتی ہے ، جو کہ ایک یکسر مختلف ، خاص طور پر ثقافتی مخالف پیغام ہے ۔
انجیل صرف بہتر زندگی کے لئے رہنما خطوط کا ایک مجموعہ نہیں ہے ۔ یہ اتنا مختلف ہے کہ اسے سمجھنے کے لیے ہمارے لیے ایک بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے ۔ یہ تبدیلی وہی ہے جسے بائبل “پنر جنم” کہتی ہے ، نئی پیدائش جو ہمارے نقطہ نظر ، اقدار اور زندگی کے بارے میں ہمارے پورے نقطہ نظر کو بدل دیتی ہے ۔ یسوع کا پیغام ایک سائنسی ، خدا مخالف ، نرگسیت پسند معاشرے کو چیلنج کرتا ہے جس کا دعوی منطق کو چیلنج کرتا ہے-ہمیں ایک ایسے شخص کے بارے میں کیا پیغام دیتا ہے جو مر گیا تھا ، قبر سے اٹھ کھڑا ہوا اور روح القدس کے ساتھ ہمارے ساتھ رہا ۔ یہ کوئی فلسفہ نہیں ہے جسے احتیاط سے لپیٹا جا سکتا ہے ۔ یہ ایک ایسا اعلان ہے جو دنیا کے مفروضوں کو الٹا کر دیتا ہے ۔
انجیل سے پتہ چلتا ہے کہ درد ، درد اور ٹوٹ پھوٹ جو ہم دیکھتے ہیں وہ آخری لفظ نہیں ہے ۔ اس سے مراد خدا کی حتمی منزل ہے ، ایک ایسی دنیا جس کی نئی شکل دی جارہی ہے ، جہاں معاشرے کی نظر میں “ہارے ہوئے” سمجھے جانے والوں کو خدا کی بادشاہی میں “فاتح” کا تاج پہنایا جاتا ہے ۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ” نیک “کے برخلاف” مہربان ” ہونا مقصد نہیں ہے ، بلکہ بادشاہی ہمیں وجود کے یکسر مختلف انداز کی طرف بلاتی ہے ، جو اس دنیا کے اصولوں کا مقابلہ اور چیلنج کرتی ہے ۔
خوفزدہ ہونا بند کرو اور انجیل کا سامنا کرنے دو-براہ کرم اوہ! براہ مہربانی.
تاہم ، کئی بار ، ہم اکثر اس محاذ آرائی کے پیغام سے شرماتے ہیں ، اس کے بجائے ایک نرم ورژن کا انتخاب کرتے ہیں جو ہماری ثقافت کے لیے زیادہ معنی رکھتا ہے ۔ جب یسوع نے خبردار کیا ، “امیروں کے لیے آسمان کی بادشاہی میں داخل ہونا مشکل ہے ،” متی 19: 24 ، ہم اس کے الفاظ کو دوسروں کی خاطر سب کچھ ترک کرنے کے لیے ایک بنیاد پرست کال کے بجائے دسواں حصہ یا 10 فیصد خیراتی دینے کی کال تک کم کر رہے ہیں ۔ امیر نوجوان حکمران کی کہانی ، جسے یسوع نے سب کچھ بیچنے اور مرقس 10: 21 میں اس کی پیروی کرنے کا چیلنج دیا ، اپنے دل کو ایڈجسٹ کرنے کا مطالبہ کرنے کے بجائے اپنے بجٹ کو ایڈجسٹ کرنے کی تجویز بن جاتی ہے ۔
جب یسوع اپنے پیروکاروں کو لوقا 9: 23 میں” اپنے آپ کو انکار کرنے اور ہر روز اپنی صلیب اٹھانے ” کے لیے بلاتا ہے ، تو ہم اسے سادہ آسائشوں کو ترک کرنے یا چرچ کے اجتماع میں شرکت کے لیے کال میں بدل دیتے ہیں ۔ قربانی کی زندگی گزارنے کی گہری کال ہمارے نظام الاوقات کو دوبارہ ترتیب دینے کی تجویز سے زیادہ بن جاتی ہے ۔ اور جب یسوع کہتا ہے ، “مبارک ہیں راستبازی کی خاطر مظلوم ، کیونکہ ان کی آسمان کی بادشاہی ہے” متی 5: 10 میں ، ہم اپنے آپ کو اس سوچ سے تسلی دیتے ہیں کہ خدا ہمیں مصیبت سے بچائے گا ، بجائے اس کے کہ وہ خود کو مخالفت کے سامنے ثابت قدم رہنے کے لیے تیار کرے ۔
انتباہات تقسیم وفاداری کے بارے میں ہیں ، جیسے ” کوئی بھی دو ماسٹرز کی خدمت نہیں کرسکتا… آپ خدا اور پیسے کی ایک ساتھ خدمت نہیں کر سکتے” متی 6: 24 کی انجیل میں موجود ہے ، اکثر مشورہ پر کمزور ہے “پیسے آپ کی زندگیوں پر قبضہ کرنے کے لئے ہوشیار رہنا”. یہ مادی دولت پر خدا کے ساتھ وفاداری کا انتخاب کرنے کے بنیادی چیلنج کو چھوڑ دیتا ہے ، جس کا مطلب ہے کہ صحیح توازن کے ساتھ ، ہم دونوں کو تھام سکتے ہیں ۔ جب وہ ہمیں بتاتا ہے ، “جو اپنے آپ کو بچانا چاہتا ہے وہ اسے کھو دیتا ہے ، لیکن جو میرے لیے خود کو نیچے رکھتا ہے اسے مل جائے گا ،” جس کے بارے میں متی 16: 25 میں بات کی گئی ہے ، ہم اس گہری سچائی کو ایک پیغام میں موڑ دیتے ہیں جو ہماری اپنی خواہشات پر عمل کرنے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے ۔
ایسا کرنے سے ، ہم “کراس کی توہین” گلتیوں 5: 15 کو ہٹانے کا خطرہ مول لیتے ہیں ، اس کے پیغام کو زیادہ ثقافتی طور پر قابل قبول خیالات سے بدل دیتے ہیں ۔ مسیح کی قربانی کی سخت سچائی کی تبلیغ کرنے کے بجائے ، ہم سیاسی اور ثقافتی نظریات کے مطابق جھنڈے لہراتے ہیں ، امید ہے کہ یہ لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرے گا ۔ تاہم ، انجیل کی طاقت بالکل اس کی دنیا کی توقعات کے مطابق ہونے سے انکار میں مضمر ہے ۔
انتہا پسند انجیل کی تبلیغ کے لئے ایک کال.
تو ، آگے بڑھو ، پیارے مبلغ۔ خوشخبری کے پیغام کو جمود کا سامنا کرنے سے نہ گھبرائیں ۔ یہ ایک مردہ آدمی کے جی اٹھنے کی کہانی ، برائی پر اچھائی کی فتح ، ان لوگوں کی فتح کی طرح لگ سکتا ہے جنہیں دنیا “ہارے ہوئے” کے طور پر مسترد کرتی ہے اور “فاتح”بن جاتی ہے ۔ لیکن یہ وہ کہانی ہے جس نے سب کچھ بدل دیا ۔
انہوں نے ایک نجات دہندہ کے پیغام کی تبلیغ کی جس نے دوسروں کے لیے اپنی جان دی ، یہاں تک کہ جب یہ منطقی نہ لگے ۔ ایک غیر متزلزل بادشاہی کی امید کی تبلیغ کریں ، جہاں پہلے آخری ہیں ، اور عاجز ہی سرفراز ہیں ۔ انہوں نے دلیری سے اس کی تبلیغ کی ، کیونکہ آخری بار جب مومنین کے ایک گروہ نے واقعی اس پیغام کو قبول کیا ، ان کے بارے میں کہا گیا کہ انہوں نے “دنیا کو الٹا کر دیا” اعمال 17: 6 دیکھیں ۔
یہ بادشاہی کا جوہر ہے ۔ یہ دنیا کو الٹا لگ سکتا ہے ، لیکن حقیقت میں ، چیزوں کو ہمیشہ ایسا ہی سمجھا جاتا رہا ہے ۔ وہ ہمیں دعوت دیتا ہے کہ وہ دنیا کے معیارات کے مطابق نہ بنیں بلکہ ایک مختلف حقیقت کو اپنائیں ، ایک ایسی حقیقت جہاں خدا کی بادشاہی کی اقدار ہر چیز کو الٹا کر دیتی ہیں ۔
خدا آپ کو برکت دے
البرٹ
